(৭৫)
য়াছেন।। ২৭।।উভয়ব্যপদেশাং ত্বহিকুণ্ডলবৎ ॥ ২৮ ৷ এখানে ভূ শব্দ ভিন্ন প্রকরণ জ্ঞাপক হয় যেমন সৰ্পের কুণ্ডল কহিলে সপের সহিত কুণ্ডণুের ভেদ অঙ্কুম্ভব হয় আর সর্প স্বরূপ কুণ্ডল কহিলে উভয়ের অভেদ প্রতীতি ছয়ু সেই রূপ জীব আর ঈশ্বরের ভেদ আর অভেদ বেদে ভাক্ত । মতে কহিয়াছেন ॥ ২৮ ॥ প্রকাশ প্রয়বদ্ধ তেজস্থাৎ ৷৷ ২৯। নিরুপাধি রৌদ্রে আর তাছার আশ্রয় সূর্য্যে যেমন অভেদ সেই রূপ জীবে অণর ব্ৰহ্ম অভেদ যে হেতু উভয়ে অর্থাৎ রৌদ্রে আর সূর্য্যে এবং জীবে আর ব্রহ্মে তেজ স্বরূপ হওঁয়াতে ভেদ নাই ॥ ২৯ । পূর্ববদ্ব ॥ ৩০ । যেমন পর্বে ব্রহ্মের স্থলত্ব এবং সূক্ষমত্ব উভয় নিরাকর করিয়াছেন সেই রূপ এখানে ভেদ আর অভেদের উভয়ের নিরাক্ষরণ করিতেছেন যেহেতু দ্বিতীয় । হইলে ভেদাভেদ বিবেচনা হয় বস্তুত ব্রহ্মের দ্বিতীয় নাই ৷৷ ৩৮৮। প্রতিষেধাচ্চ ॥ ৩১ } বেদে কহিতেছেন ব্রহ্ম বিনা অন্য ੋ। নাই অতএব এই দ্বৈতের নিষেধের দ্বারা ব্ৰহ্ম অদ্বৈত হয়েন ॥৩১ পরমতঃ সেতুষ্মান সম্বন্ধভেদৰাপদেশেভাঃ।। ৩২ ৷ এই স্থত্রে আপত্তি করিয়া পরে সমাধা করিতেছেন। ব্রহ্ম হইতে অপর কোন বস্তু পর আছে যে হেতু বেদে ব্রহ্মকে সেতু করিয়া কহিয়াছেন আর ব্রহ্মের চতুষ্পাদ কহিয়াছেন ইহাতে পরিমাণ বোধ হয় আর কহিয়াছেন যে জীব স্বস্তৃপ্তি কালে ব্রহ্মেতে শযন করেন ইহাতে আধার আধেয় সম্বন্ধ বোধ হয় আর বেদে কহিয়াছেন স্বৰ্য্য মণ্ডলে হিরন্ময় পুরুষ উপাস্য আছেন অতএব দ্বৈতবাদ হইতেছে এসকল শ্রুতির দ্বারা ব্রহ্ম ভিন্ন অন্য বস্তু আছে এমত বোধ হয় ॥ ৩২ ৷৷ সামানাত ৩৩। এখানে ভূ শব্দ সিদ্ধান্ত জ্ঞাপক। লোকের মর্যাদা স্থাপক ব্রহ্ম হযেন এই অংশে জল সেতুর সহিত ব্রহ্মের দৃস্টান্ত বেদে দিয়াছেন জল হইতে সেতু পৃথক এই অংশে দৃস্টান্ত দেন নাই ৷৷ ৩৩ ৷ বুদ্ধার্থঃ পাদবঞ্জ ।। ৩৪ ৷৷ পদযুক্ত করিয়া ব্ৰহ্মকে বিরাট রূপে বর্ণন করেন ইচ্ছার তাৎপর্য্য ব্রহ্মের স্থল রূপে উপাসনার নিমিত্ত হয় বস্তৃত ব্রহ্মের পাদ অাছে এমত নহে ॥ ৩৪ ৷ স্থানবিশেষাৎ প্রকাশ দিবং ৩৫ ৷৷ ব্রহ্মের জীবের সহিত সম্বন্ধ আর হিরন্ময়ের সহিত ভেদ স্থান বিশেষে হয় অর্থাৎ উপাধির উৎপত্তি হইলে সম্বন্ধ এবং ভেদের বোধ হয় বস্তুত ভেদ
