পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৮৭

( ه بر ) পর্য্য চর্য এমত নহে ॥১৪। অধ্যানায় প্রয়োজনাভাবাৎ ॥১৫। সম্যক প্রকাল্প ধ্যান নিমিত্ত এই শ্রীতিতে আত্মার শ্রেষ্ঠ হওয়াতে তাৎপর্য্য হয় কিন্তু বিষয়াদের শ্রেষ্ঠ হওয়াতে তাৎপৰ্য্য না হয় যে হেতু অrয়া ব্যতিরেকে অপরের শ্রেষ্ঠত্ব কথনে বেদের প্রয়োজন নাই। ১৫ আত্মশব্দাচ । ১৬ ৷ বেদে কহিয়াছেন যে কেবল আত্মার উপাসনা করিরেক অতএব আত্মা শব্দ পুরুষকে কহেন বিষয়াদিকে কহেন নাই অতএব আত্মা শ্রেষ্ঠ হয়েন ১৬ । বেদে কহিয়াছেন আত্মা সকলের পূৰ্ব্বে ছিলেন অতএব এ বেদের তাৎপৰ্য্য এই যে আত্মা শব্দের দ্বারা হিরণ্যগৰ্ভ প্রতিপাদ্য হয়েন এমত নহে ॥ আত্মগৃহীতিরিতরবঢ়ত্তরাং । ১৭ ৷ এই স্থানে আত্মা"শব্দ হইতে পরমাত্মা প্রতিপাদ্য হয়েন যেমন আর আর স্থানে আত্মা শব্দের দ্বারা পরমাত্মার প্রতীতি হয় যে হেতু ঐ শ্রুতির উত্তর শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে আত্মা জগতের ডুষ্ট হয়েন অতএব জগতের ੋ। ব্ৰহ্ম বিনা অপর হইতে পারে নাই ॥১৭। অস্বয়াদিতি চেৎ স্যাদবধারণাৎ ॥১৮। যদি কহু ঐ শ্রুতি যাহাতে আত্মা ঐ সকলেব পূর্বে ছিলেন এমত বর্ণন দেখিতেছি তাহার আদ্যে এবং অস্তে স্থটির প্রকরণের অন্বয় আছে আর স্বষ্টির প্রক রণ হিরণ্য গর্ভের ধৰ্ম্ম হয় অতএব আত্মা শব্দ হইতে হিরণ্য গর্ভ প্রতিপাদ্য হইবেন তাহার উত্তর এই এমত হইলেও ব্রহ্ম প্রতিপাদ্য হইবেন যেহেতু পর শ্রুতি কহিতেছেন যে ব্রহ্ম ভিন্ন আর বস্তু ছিল নাই তবে হিরণ্য গর্ভ • বৃষ্টির দ্বার মাত্র ব্রহ্মই বস্তুত ক্ষষ্টিকৰ্ত্তা হয়েন। ১৮। প্রাণ বিদ্যার অঙ্গ আচমন হয় এমত নহে। কার্যাখ্যানাদপূৰ্ব্বং । ১৯। ঐ প্রাণ বিদ্যাতে প্রাণ ইন্দ্রিয়কে প্রশ্ন করিলেন যে আমার বাস কি হয় তাহাতে ইন্দ্রিয়ের উত্তর দিলেন যে জুল প্রাণের বাস হয় এই নিমিত্তে প্রাণের আচ্ছাদক জল হয় এই জলের আচ্ছাদকত্বব ধ্যান মাত্র প্রাণ বিদ্যাতে অপূৰ্ব্ববিধি হয় আচমন অপূর্ব বিধি না হয় যে হেতু আচমন বিধিয় কথন সকল কার্য্যে আছে এ হেতু এখানেও প্রাণ বিদ্যার পূৰ্ব্বে আচমন বিধি হয় ॥১৯ বাজসনেয়দের সাণ্ডিল্য বিদ্যাতে কহিয়াছেন যে মনোময় আত্মার উপা সনা করিবেক পুনরায় সেই বিদ্যাতে কহিয়াছেন যে এই মনোময় পুরুষ উপাস্য হয়েন অতএব পুনর্বার কথনের দ্বারা দুই উপাসনা প্রতীতি হয়