( ャ> ) এমত নহে । সমানএকঞ্চাভেদাং ৷ ২০। সমানে অর্থাৎ এক শাখাতে বদ্যা ঐক্য পূর্ববং অবশ্য স্বীকার করিতে হইবেক যে হেতু মনোময় ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা অভেদ জ্ঞান হয়। পুনর্বার কথন কেবল দৃঢ় কবিবার নিমিত হয় । ২০। প্রথম সূত্রে আশঙ্কা করিয়া দ্বিতীয় সূত্রে । সমাধান করিতেছেন, সম্বন্ধাদেবমন্যত্ৰাপি ॥ ২১ ৷ অন্যত্র অর্থাৎ সূৰ্য্য বিদ্যা অার চাক্ষুষ পুরুষ বিদ্যা পূর্ববৎ ঐক্য হউক আর পরস্পর বিশেষণের সংগ্রহ হউক যে হেতু অহর অর্থাৎ সূৰ্য্য আর অহং অর্থাৎ চাক্ষুষ পুরুষ এই দুয়ের উপনিষৎ স্বরূপ এক বিদ্যার সম্বন্ধ আছে এমত বেদে কহিতেছেন ।k ২১ । ন বা বিশেষাৎ ৷৷ ২২ | স্বৰ্য্য আর, চাক্ষুষ পুরুষের বিদ্যার ঐক্য এবং পরস্পর বিশেষণের সংগ্ৰহ হইবেক নাই যে হেতু উভমর স্থানের ভেদ আছে তাহার কারণ এই অহর নাম পুব্লষের স্থান স্বৰ্গ মণ্ডল আর অহং নাম পুরুষের স্থান চক্ষু হয়। ২২ দর্শয়তি চ ॥২৩ দোগো কহিতেছেন যে স্বর্যোব রূপ হয় সেই চাক্ষুষ পুরুষের রূপ হয় অতএব এই সাদৃশ্য কথন উভয়ের ভেদকে দেখায় যে হেতু ভেদ না ইষ্টলে সাদৃশ্য হইতে পারে নাই ॥ ২৩ ৷ সংস্কৃতিস্থ্যব্যাপ্ত্যপি চাতঃ ॥২৪ বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম হইতে আকাশ দি হইয়া এই সকল ব্রহ্মবীৰ্য্য ব্ৰঙ্গ হইতে পুটি হইতেছেন আর ব্রহ্ম আকাশেতে ব্যাপ্ত হয়েন এই সংস্কৃতি আর দু'ব্যাপ্তি শাণ্ডিল্য বিদ্যাতে সংগ্ৰহ হইতে পরিবেক নাই যে হেতু শণ্ডিল্য বিদ্যাতে হৃদয়কে স্থান কহিয়াছেন আব এ বিদ্যাতে আকাশকে স্তান কহিলেন অতএব স্থান ভেদের দ্বারা বিদ্যার ভেদ হয় ॥ ২৪ পৈঙ্গিরা কহেন যে পুরুষ রূপ যজ্ঞ তাহার আয়ু তিন কাল হয় । তৈত্তিরীনতে কহেন যে বিদ্বান পুরুষ যজ্ঞ স্বরূপ হয় আত্ম যজমান এবং তাহার শ্রদ্ধা তাহার পত্নী আর তাহাঁর শরীর যজ্ঞকাষ্ঠ হয় এই দুই শ্রুতিতে মরণ গুণের সামোর দ্বারা অভেদ হউক এমত নছে । পুরুষবিদ্যায়ামিব চেতরেযামনায়ারাৎ ॥ ২৫ । পৈঞ্জি পুরুষ বিদ্যাতে ' যেমন গুণাস্তরের কথন আছে সেই রূপ তৈত্তিরয়েতে গুণান্তরের কথন নাই অতএব দুই শ্ল'তিতে ভেদ স্বীকার করিতে হইবেক । এক গুণের সাম্যের দ্বারা দুই বস্তুতে ভেদ হইতে পারে নাই ॥ ২৫ । ব্রহ্ম বিদ্যার সন্নিধানেতে বেদে কহি,
- >
