পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৮৯

( bペ ) যাছেন যে শত্রুর সর্বাঙ্গ ছেদন করিবেক অতএব এ মারণ শ্রুতি ব্ৰহ্ম বিদ্যার একাংশ হয় এমত নহে ॥ বেধাদ্যৰ্থভেদাৎ ॥ ২৬ শত্রুর অঙ্গ ছেদন করিবেক এই হিংসাত্মক শ্রুতি উপনিষদের অর্থাৎ ব্রহ্ম বিদ্যা শ্রুতির ভিন্ন অর্থকে কহে অতএব এই রূপ মারপু শ্ৰুতি আত্ম বিদ্যার একাংশ রূপ হয় ॥ ২৬ ৷ যদি কহ বেদে কহিতেছেন যে জ্ঞানবান সে পুণ্য আর পাপকে ত্যাগ করিয়া সাক্ষাৎ নিরঞ্জন হয় আর সেই স্থলেতে কহেন যে সাধু সকল সাধু কৰ্ম্ম করেন আর স্টেরা পাপ কৰ্ম্মে প্রৱত্ত হয়েন অতএব পরশ্রুতি পূৰ্ব্ব শ্রুতির এক দেশ নয় এবং ইহার সংগ্ৰহ পূর্বের শ্রুতির সহিত হইবেক নাই যে হেতু পুণ্য পাপ উভয় রহিত যে জ্ঞানবান ব্যক্তি তাহার সাধু কর্মের অপেক্ষ আর থাকে নাই তাহার উত্তৰ এই চক্ষন ভূপাদানশব্দশেষত্বাৎ কুশাচ্ছন্দঃস্থত্যুপগানবত্তভূক্তং । ২৭ ৷ হানিতে অর্থাৎ পুঃ পাপ তাগেতেও সাধু করে বিধির সংগ্ৰহ হইবেক যে হেতু পরশ্ৰুতি পূর্ব শ্রুতির এক দেশ হয় যেমন কুশকে এক শ্রুতিতে বৃক্ষ সম্বন্ধীয় কহিয়াছেন অন্য শ্রুতিতে উদ্বুম্বব সম্বন্ধীয় কহিয়াছেন অতএব পর শ্রুতির অর্থ পূর্ব শ্রুতিতে সংগ্ৰহ হইয়া তাৎপৰ্য্য এই হইবেক যে উছুম্বর রক্ষের কুশের দ্বার যজ্ঞ করিবেক সামান্য বৃক্ষ তাৎপৰ্য্য না হয় আর যেমন ছন্দের দ্বারা স্তুতি করিবেক এক স্থানে বেদে কহেন অন্যত্র কহেন দেব ছন্দের দ্বার স্তব করিবেক অতএব দেব ছন্দের সংগ্রহ পূর্ব শ্রুতিতে হইয়া তাৎপৰ্য্য এই হইবেক যে অস্থর ছন্দ আর দেব ছন্দ ইহার মধ্যে দেব ছন্দের দ্বারা স্তুতি করিবেক অস্থর ছন্দে করিবেক না তার যেমৰ্ম বেদে এক স্থানে কঁহেন যে পাত্র গ্রহণের অঙ্গ স্তোত্র পড়িবেক ইহাতে ক্লালের নিয়ম নাই পর শুতিতে কহিয়াছেন সূর্য্যোদয়ে পাত্র বিশেষের স্তোত্ৰ পড়িবেক এই পর শ্রুতির কাল নিয়ম পূর্ব শ্রুতিতে ংগ্ৰহ করিতে হুইবেক আর যেমন বেদে এক স্থানে কহিয়াছেন যে যাজক বেদ গান করিবেক পরে কহিয়াছেন যজুর্বৈদির গান'করিবেক মই অতএব পর শ্রুতির অর্থ পূর্ব শ্রুতিতে সংগ্ৰহ হইবেক যে যজুৰ্ব্বেদি ভিন্ন যাজকের গান করিবেক জৈমিনিও এই রূপ বাক্য শেষ গ্রহণ স্বীকাব করিয়াছেন। জৈমিনি সূত্র। অপি তু বাক্যশেষ স্যাদন্যায্যস্থাৎ বিক