পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৯৫

? 《 bb ) কহিয়াছেন যে যাবৎ লোকে মনের দ্বারা যাহ। কিছু সঙ্কল্প করে সেই সঙ্কল্প রূপ অগ্নিকে পশ্চাৎ সাধন করে আর কহিয়াছেন সর্বদা সকল লোকে সেই মনের সঙ্কল্প রূপ অগ্নিকে প্রতিপন্ন করে এই সকল শ্রুতিতে কৰ্ম্মাঙ্গ ভিন্ন যে সঙ্কল্প রূপ অয়ি তাহার বিষয়ে লিঙ্গ বাহুল্য আছে অর্থাৎ সৰ্ব্ব লোকের সর্বকালে যাহা তাহ করা কৰ্ম্মের অঙ্গু হইতে পারে নাই । যেহেতু প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা আছে অতএব লিঙ্গবল প্রকরণ বলের বাধক হয় এই রূপ প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা জৈমিনিও কহিয়াছেন । জৈমিনি সূত্র । শ্রুতিলিঙ্গ বাক্যঞ্জকরণস্থানসমাখ্যানাং সমবায়ে পারদেরল্যমর্থবিপ্রকর্ষাৎ। শ্রত্যাদির মধ্যে অনেকের যেখানে সংযোগ হয় সেখানে পূর্বে পূৰ্ব্ব বলবান পর পর দুৰ্ব্বল যে হেতু পূৰ্ব্ব পূর্ক্সের অপেক্ষ করিম উত্তর উত্তর বিলম্বে অর্থকে বোধ করায় । ৪৫ । পরের দুই স্বত্রে নন্দেহ করিতেছেন । পূৰ্ব্ববিকল্পঃ প্রকরণাৎ স্যাৎ ক্রিয় মানসৰ্বৎ ৷৷ ৫৬ ৷ বেদে কহেন ইষ্টিক অর্থাৎ মন্ত্র বিশেষের দ্বারা অগ্নির আহরণ করিবেক এই প্রকরণ নিমিত্ত মনে রতি রূপ ক্রিয়াগ্নি পূৰ্ব্বোক্ত যাজ্ঞিক অগ্নির বিকণেপতে অঙ্গ হয় যেমন দ্বাদশাহ যজ্ঞের দশম দিবসে সকল কাৰ্য্য মানসে করিবেক বিধি আছে এই বিধি প্রযুক্ত মানস কাৰ্য্য দ্বাদশাহ যজ্ঞের অঙ্গ হয় সেই রূপ এখানেও মনোৱত্তি অগ্নি যজ্ঞের অঙ্গ হইতে পারে পূর্বোক্ত যে লিঙ্গের বলবত্ত কহিয়াছ সে এই স্থলে অর্থবাদ মাত্র বস্তুত লিঙ্গ নহে ॥ ৪৬। অতিদেশাচ্চ। ৪৭ ৷ বেদে কহেন যেমন যজ্ঞাগ্নি সেই রূপ মনোবৃত্তি অগ্নি হয় এই অতি দেশ অর্থাৎ সাদৃশ্য কথনের দ্বারা মনোবৃত্তি অগ্নি কৰ্ম্মৈর অঙ্গ হয় ৷৷ ৪৭ ৷ n পর স্বত্র দ্বারা সমাধান করিতেছেন। বিদ্যৈব তু নিৰ্দ্ধারণাৎ ৷৷ ৪৮ । মনের কৃত্তি রূপ অগ্নি সকল কৰ্ম্মাঙ্গ না হইয়া পৃথক বিদ্যা इग्न' cय হেতু বেদে পৃথক বিদা: করিয়া নিৰ্দ্ধারণ কহিয়াছেন । ৪৮ ৷ দৰ্শনাচ । ৪৯ । মনোবৃত্তি অগ্নি স্বতন্ত্র হয় এমত বোধক শব্দ বেদে দেখিতেছি । ৪৯। শ্রত্যাদিধলীয়স্তচ্চ ন বাধঃ ॥ ৫০ ৷ সাক্ষাৎ শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি রূপ কেবল . স্বতন্ত্র বিদ্যা হয় আর পূর্বোক্ত লিঙ্গ বাহুল্য আছে এবং বাক্য অর্থাৎ বেদে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি অগ্নি জ্ঞানী হইতে সম্পন্ন হয়েন এই তিনেব