পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৯৯

{ ৯২ ) ওঁ তৎসং । আত্ম বিদ্যা কৰ্ম্মের অঙ্গ হয়েন অতএব আত্ম বিদ্যা হইতে স্বতন্ত্র ফল প্রাপ্তি না হয় এমত নহে। পুরুষার্থোতঃশব্দাদিতি বাদরায়ণ ॥ ১। আত্ম বিদ্যা হইতে সকল পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় বেদে কহি য়াছেন "ব্যাসের এই মত ৷ ১ ৷ শেষত্বাং পুরুষাৰ্থবাদে। যথুর্ম্যেস্থিতি জৈমিনিঃ ৷ ২ ৷ প্রবাজাদি যজ্ঞের স্তুতিতে লিখিয়াছেন যে যাজক অপাপ হয় এই অর্থবাদ মাত্র সেই রূপ আত্ম জ্ঞানীর পুরুষাৰ্থ প্রাপ্তি হয় এই শ্রুতিতেও অর্থবাদ জানিবে অতএব কেবল জ্ঞানেল দ্বারা পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ না হয় যে হেতু জ্ঞান সর্বদা কৰ্ম্মের শেষ হয় স্বতন্ত্রফল দেন নাই জৈমি নির এই মত আচুরিদর্শনাৎ ॥ ৩ ৷ বেদে কহিয়াছেন যে জনক বহু দক্ষিণ দিয়া যজ্ঞ করিয়াছেন অতএব জ্ঞানীদের কৰ্ম্মাচার দেখিয়া উপলব্ধি/ম্বইতেছে যে আত্ম বিদ্যা কৰ্ম্মাঙ্গ হয়। ৩। তৎশ্রীতেঃ।। ৪। বেদে কহিয়াছেন যে কৰ্ম্মকে আত্ম বিদার দ্বারা করিবেক সে অন্য কৰ্ম্ম হইতে উত্তম হইবেক অতএব আত্ম বিদ্যা কৰ্ম্মের শেষ এমত শ্রবণ হই তেছে ৷৷ ৪ ৷ সময়ারম্ভণাৎ ৷৷ ৫ ৷ বেদে কহিযাছেন যে কৰ্ম্ম আর আত্ম বিদ্যা পর লোকে পুরুষের সমম্বারম্ভণ করে অর্থাৎ সঙ্গে যায় অতএব আত্ম বিদ্যা পৃথক ফল না হয় ৷ ৫ ৷ তদ্বতোবিধানাৎ ॥ ৬ বেদাধ্যয়ন বিশিস্ট ব্যক্তির কৰ্ম্ম বিধান হয এমত বেদে কহিয়াছেন অতএব আত্ম বিদ্যা স্বতন্ত্র নয় । ৬ । নিয়মাচ্চ ৷৷ ৭ ৷ বেদে শতবর্ষ পর্য্যন্ত কৰ্ম্ম কৰ্ত্ত, , ব্যের নিয়ম করিয়াছেন অতএব আত্ম বিদ্য কৰ্ম্মের অন্তর্গত হইবেক ॥ ৭। এই সকল সূত্রে জৈমিনির পূর্বপক্ষ তাহার সিদ্ধান্ত পর পর সূত্রে করি তেছেন। অধিকোপদেশাত্ত বাদরায়ণস্যৈবং তদর্শণাৎ ৷৷ ৮ ৷ বেদেতে কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষ হইতৃে জ্ঞানী অধিক হয়েন এমৃত দেখিতেছি অতএব জ্ঞান সৰ্ব্বদা কৰ্ম্ম হইতে স্বতন্ত্র হয় এই হেতু বাদরায়ণের মত যে আত্ম বিদ্যা হইতে পুরুষাৰ্থকে পায় সেমস্ত সপ্রমাণ হয়। ৮ । তুল্যস্তু দর্শনং৷ ৯ ৷ জনকের যেমত জ্ঞান এবং কৰ্ম্ম দুইয়ের দশন আছে সেই মত অনেক জ্ঞানীর কুৰ্ম্ম ত্যাগেরো দর্শন আছে যে হেতু বেদে কহিয়াছেন জ্ঞানীরা • অগ্নিহোত্র করেন নাই ৷৷ ৯ ৷ অসাৰ্ব্বত্রিকা ॥ ১০ । জ্ঞান সহিত যে কৰ্ম্ম সে অন্য কৰ্ম্ম হইতে উত্তম হয় এই শ্রুতির অধিকার সর্বত্র নহে কেবল