পাতা:রাজা রামমোহন রায় প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৪৮

( °80 ) f ধীরাস্তেষাং শান্তি: শাশ্বতী নেতরেষাং। যে সকল ব্যক্তি সেই বুদ্ধির অধিষ্ঠাতা আত্মাকে জানেন র্তাহাদের শ্বাশ্বতী শান্তি অর্থাৎ নিত্যমুক্তি হয়। তদিতরের মুক্তি হয় না। কেন শ্রুতি । ইহ চেদবেদীদথ সত্যমস্তি ন চে, দিহাবেদীন্মহতী বিনষ্টিঃ । যে সকল ব্যক্তি ইহ জন্মে পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে আত্মাকে জানেন র্তাহাদের সকল সত্য হয়। অর্থাৎ মুক্তি হয়। আর র্যাহাৰ । পূৰ্বোক্ত প্রকারে না জানেন তাঁহাদেব মহান বিনাশ হয় । ভগবদগীতাতেও শ্ৰীকৃষ্ণ ভক্তির প্রশংসা বাহুল্য রূপে করিয়াও সিদ্ধান্তকালে এই কহিয়াছেন যে জ্ঞান ব্যতিরেকে মুক্তি হয় না। কিন্তু সেই জ্ঞানের কারণ ভক্তি ও কৰ্ম্ম ইত্যাদি নানাপ্রকাব হয়। গীতা। তেষাং সততযুক্তানা" ভজতাং প্রীতিপূৰ্ব্বকং। দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে। তেষামোবানুকম্পার্থমহমজ্ঞানজং তমঃ । নাশিয়াম্যাত্মিভাবস্তে জ্ঞানদীপেন ভাস্বতা । শ্ৰীধর স্বামীর ব্যাখ্যা । যে সকল ভক্ত এই রূপে আমাতে আসক্তচিত্ত হইয়া প্রীতি পূৰ্ব্বক ভজনা করে তাহাদিগ্যে সেই জ্ঞান ৰূপ উপায় আমি দি যাহারদ্বাবা আমাকে প্ৰাপ্ত হয়। আর সেই ভক্ত দিগোল অনুগ্রহ নিমিন্ত বুদ্ধিতে অবস্থিতি করিয়া প্ৰকাশমন্স জ্ঞানস্বৰূপ দীপেরদ্বারা অবিদ্যারূপ অন্ধকাবকে নষ্ট করি । মনু ৷ সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞান” পরং স্মৃতং। তদ্ধ্য গ্র্যং সৰ্ব্ববিদ্যানাং প্রোপ্যতে হ্যামৃতং ততঃ ৷ এই সকল ধৰ্ম্ম হইতে আত্মজ্ঞান পরম ধৰ্ম্ম হযেন তাহাকেই সকল বিদ্যার শে? BDBB BSDBDD BD BDB DBDBSDD DDDSDDD DDSS S KLB DBBBB BD DBBS এক স্থানে লিখিয়াছি যে এ সকল যত কহিসাছেন সে ব্রহ্মের কােপ কল্পনা মাত্র আর অন্য অন্যত্ৰ লিখি যে এ প্রকার কােপ কল্পনা কেবল অল্পকালে? পরম্পরা দ্বারা এদেশে প্রসিদ্ধ হইযাছে অতএব আমাদেব দুই বাকে? পরস্পর অনৈক্য হয়। উত্তর। পূৰ্ব্বে যে সকল অধিকাৰী দুৰ্ব্বল ছিলেন। র্তাহারা মন স্থিরের নিমিত্ত যে কাল্পনিক ৰূপের উপাসনা করিতেন দে’ রূপকে পরব্রহ্ম প্ৰাপ্তির কেবল উপাঘ জানিতেন। কিন্তু সেই পরিসিতা কাল্পনিক রূপকে বিভু ও নিত্য এবং নিত্যধামবাসী যাহা বেদ এবং যুক্তি এ উভয়ের বিবরুদ্ধ হয় এমৎ জানিতেন না। পরন্তু সেই কাল্পনিক রূপণ্ঠে বিভু নিত্য ও নিত্যধামবাসী কবিঘা জানা ইহা অল্পকালের পরম্পরা দ্বাণ