পাতা:রাজা রামমোহন রায় প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২০

( SS8 ) শ্বৰ ঠাহাব রূপের কণাপনা সাধকের নিমিত্তে করিয়াছেন রূপ কল্পনার স্বীকার করিলে পুরুষের অবয়ব স্ত্রীর অবয়ব ইত্যাদি অবয়বের সুতরাং কল্পনা করিতে হয়। বিষ্ণু পুরাণের প্রথমাংশের দ্বিতীয়াধ্যায্যের বচন ৷ রূপানামাদিনির্দেশবিশেষণবিবজিািতঃ । অপক্ষয়বিনাশাভ্যাং পরিণামাৰ্ত্তিজন্মভিঃ। বর্জিতঃ শকাতে বস্তু য: সদাস্তীতি কেবলং ৷ রূপ নাম ইত্যাদি বিশেষণ বিহিত নাশ রহিত অবস্থান্তর শান্য দুঃখ এবং জন্ম হীন পরমাত্মা হযেন কেবল আছেন এই মাত্ৰ করিয়া তাহাকে কহা যায় ৷ অপসু দেবামনুসাণাং দিবি দেবামনীনিণাং। কাঠালোন্টেযু মূর্থিণাং যুক্তস্যা। তুনি দেবতা | জালেতে ঈশ্বৰ বোধ ইতর মানুষোর হয গ্ৰহাদিতে ঈশ্বব বোধ দেবিজ্ঞানীপা কবেন কাষ্ঠ মুত্তিকা ইত্যাদিতে ঈশ্বৰ বোধ মৃখেরা কবে আত্মাতে ঈশ্বৰ বোধ জ্ঞানীবা কবেন ৷ শ্ৰী ভাগবতের দশম স্মন্সে চৌবাশি অধ্যায়ে বাসাদির প্ৰেতি ভগবদ্বাক্য ৷ কিং স্বর্ণপতপস্যা ০ ন গোমৰ্চা সাং দেবচক্ষুষাং দর্শনস্পৰ্শন প্রশ্ন পাহলাপাদাৰ্চেনাদিকং || ভগবান শ্ৰীধৰ স্বামীব ব্যাখ্যা ! তীর্থ স্নান দিতে তপসা বুদ্ধি যাহাদেব আর পতিমান্তে দেবতা জ্ঞান সাহাদের এমন্ত রূপ ব্যক্তি সকলেব যোগেশ্ববেদেব দর্শন স্পৰ্শন নমস্কাল আর পদাৰ্চন অসম্ভাবনীয় হয়৷ য'সাত্মবৃদ্ধিঃ কৃণপে ত্ৰিধাতুকে স্বাধীঃ কলাত্ৰাদিষু ভৌমই জার্দীঃ । য’ত্তীর্থ বৃদ্ধিশ্চ জলে ন কইচিৎ জনেসাভিদ্ৰেম্ স' এৰ গোখবঃ | সে দাক্তির কফপিান্ত বাস্মদ শৰীরেক্তে আত্মাব বোধ হম আৰ স্বী পুত্ৰাদিতে আত্ম ভাব আব্ব মুত্তিক নিৰ্ম্মিত বস্তুতে দেবতা জ্ঞান হত্য আব্ব জলেন্তে তীৰ্থ বোধ হাস আর এ সকল জ্ঞান তত্ত্ব জ্ঞানীতে না হয সে ব্যক্তি বড় গৰ্ব্ব অর্থাৎ অতি মৃঢ় হয়। কুলার্ণবে নবমোল্লাসে ৷ বিদিতে তু পরে তত্ত্বে বর্ণ তীতে হ্যবিক্রিযে। কিঙ্করত্নং হি গছন্তি মাম্বামন্ত্রাধিপৈঃ সহ ৷ ক্রিয হীন বৰ্ণাতীত যে ব্ৰহ্মত স্তু তাহ বিদিত হইলে মাম্ব সকল মন্মেব অধিপতি দেবতােব সহিত দাসত্ব প্ৰাপ্ত হযেন | পরে বাহ্মণি বিজ্ঞাতে সমস্তৈনির্যমৈবলং। তালরান্তোন কিং কাৰ্য্যং লব্ধে মলযামাকতে | পদ ব্ৰহ্ম জ্ঞান হইলে কোন নিযািমব পেযোজন থাকে না। যেমন মালসেব বাতাস পাইলে তালেব পাখা কোনো কার্মে আইসে না। মহানিৰ্ব্বাণ৷ এবং গুণানুসাবেণ রূপাণি বিবিধানি চ । কপি তানি হিতার্গাস ভক্ত নাম