পাতা:রাজা রামমোহন রায় প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/২১

( ১৪.৫ ) লপমেধসাং। এই রূপ গুণের অনুসারে নানা প্রকার রূপ অলপ বুদ্ধি ভক্তদিগের হিতের নিমিত্তে কণীপনা করা গিয়াছে। অতএব বেদ 업에 তন্ত্রাদিতে যত যত রূপের কল্পনা এবং উপাসনার বিধি দুর্বলাধিকারির নিমিত্ত কহিয়াছেন তাহার মীমাংসা পরে এই রূপ শত শত মন্ত্র এবং বচনের দ্বারা আপনিই করিয়াছেন। যদি কহ ব্ৰহ্মজ্ঞানের যে রূপ মাহাত্ম্য লিখিয়াছেন সে প্রমাণ কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞানের সম্ভাবনা নাই। সুতরাং সাকার উপাসনা কৰ্ত্তব্য। তাহার উত্তর এই যে। ব্ৰহ্মজ্ঞান যদি অসম্ভব হইত। তবে ॥ আত্মা বাআরে শ্রোতব্যোমন্তব্যঃ । আত্মৈবোপাসীত ৷ এই রূপ শ্ৰীতি এবং স্মৃতিতে ব্ৰহ্মজ্ঞান সাধনের প্রেরণা থাকিতে না । কেন না। অসম্ভব বস্তুর প্রেরণা শাস্ত্ৰে হইতে পারে না আবি যদি কহ ব্ৰহ্মজ্ঞান অসন্তব্য নহে। কিন্তু কণ্টসাধ্য বহু যত্নে হয়। ইহাব উত্তর এই । যে বস্তু বহু যত্নে হয় তাহার সিদ্ধির নিমিত্ত সর্বদা যত্ন আবশ্যক হয় তাহার অবহেলা কেহ কবে না। তুমি আপনিই ইহাকে কষ্টসাধ্য কহিতেছ অথচ ইহাতে যত্ন করা দূরে থাকুক। ইহার নাম করিলে ক্ৰোধ করা। অধিকন্তু পুবাণ এবং তন্ত্ৰাদি স্পষ্ট কহিতেছেন যে যাবৎ নাম রূপ বিশিষ্ট সকলই জন্য এবং নশ্বর। প্রমাণ স্মাৰ্নগ্ধত বিষ্ণুর বচন। যে সমর্থ জগত্যস্মিন স্বষ্টিসংহারকারিণঃ। তেপি কালে প্রলীয়ন্তে কালোহি বলবত্তর। এই জুগ তেব র্যাহারা সৃষ্টি সংহারের কৰ্ত্তা এবং সমর্থ হয়েন তাহারাও কালে লীন হযেন অতএব কাল বড় বলবান। যাজ্ঞবল্যের বচন।। গল্পী বসুমতী নাশমুদধিদৈবতা।নিচ। ফেণপ্রখ্যাঃ কথং নাশং মর্ত্যলোকোন ঘাস্যতি৷ পৃথিবী এবং সমুদ্র এবং দেবতারা এ সকলেই নাশকে পাইবেন অতএব ফেণার ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্য সকল কেন তাহারা নাশকে না পাইবেক । মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবী মাহাক্স্যে ভগবতীর প্রতি ব্ৰহ্মাৰ বাক্য ৷ বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ।। কারিতাস্তে যতোহতস্তাং কঃ স্তোতু’ শক্তিমান ভবেৎ৷ বিষ্ণব এবং আমার অর্থাৎ ব্রহ্মার এবং শিবের যেহেতু শরীর গ্ৰহণ তুমি করাইয়াছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে পারে। কুলাৰ্ণবের প্রথমোল্লাসে। ব্রহ্মবিষ্ণু,মহেশাদিদেবতাভূতজাতিয়ঃ। সর্বে নাশং প্রয়াস্যন্তি তন্মাচ্ছে য়ুঃ সমাচরেং । ব্ৰহ্মা বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবতা এবং যাবৎ