পাতা:রাজা রামমোহন রায় প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৩৫

( (R ) “ལོག་ করেন। এমত অনুভব হয় অর্থাৎ মন আর বাগিন্দ্ৰিয়েব অগোচর ব্ৰহ্ম হযেন সেই ব্ৰহ্ম সর্বদা স্থির অর্থাৎ গমন রহিত এই বিশেষণের দ্বারা এই প্রমাণ হইল যে মন বাক্য ইন্দ্ৰিয়ের পূর্বে বস্তুত আত্মা গমন কবেন। এমত নহে কিন্তু মন বাক্য ইন্দ্ৰিয়োবা তাহাকে না পাইয়া অনুভব কবেন যেন মন বাক্য ইন্দ্ৰিয্যের পূর্বে আত্মা গমন করিতেছেন সেই আত্মার অধিষ্ঠানেতে বায়ু যাবৎ বস্তুর কৰ্ম্মকে বিধান করিতেছেন অর্থাৎ ব্রহ্মের অবলম্ব নেব দ্বারা বায়ু হইতে সকল বস্তুব কৰ্ম্ম নির্বাহ হইতেছে! 8 ৷ তদেজাঁতি তন্নৈ জাতি তদবে তদ্বস্তিকে। তদন্তরস্য সর্বস্য তদু সৰ্ব্বস্যাস্য বাহ্যতঃ ॥৫৷৷ (नई अङ्ग। চলেন এবং চলেন না। অর্থাৎ আচল হইযা চলের ন্যায় উপলব্ধ হযেন, আর অজ্ঞানীর অপ্রাপ্য হইয৷ অতি দূরে যেন থাকেন। আর জ্ঞানীৰ অতি নিকটস্থ হয়েন, কেবল অজ্ঞানীর দূরস্থ আর জ্ঞানীর নিকটস্থ তেঁহ হয়েন এমত নহে। কিন্তু এ সমুদায্য জগতের সূক্ষম রূপে অন্তর্গত হযেন আৰ আকাশেৰ ন্যায় ব্যাপক ৰূপে সমুদায জগতের বহিঃস্থিত হয়েন৷ ৫ ৷৷ পূৰ্ব্বোক্ত আত্ম জ্ঞানের ফল কহিতেছেন ৷ যত্ন সর্বাণি ভুতানি আত্মন্যে বানুপশ্যতি | সৰ্ব্বভুতেষু চাত্মানং ততোন বিজুগুপসতে ৷৷ ৬ ৷ যে ব্যক্তি স্বভাব অবধি স্থাবর পর্য্যন্ত তৃতকে আত্মাতে দেখে অর্থাৎ আত্মা হইতে ভিন্ন কোন বস্তু না দেখে। আর আত্মাকে সকল ভূতে দেখে অর্থাৎ যাবৎ শরীরে এক আত্মাকে দেখে সে ব্যক্তি এই জ্ঞানেৰ দ্বাবা কোনো বস্তুকে ঘৃণা কবে না। অর্থাৎ সকল বস্তুকে আত্মা হইতে অভিন্ন দেখিলে কেন ঘুণা উপস্থিত হইবেক ৷৷ ৬ ৷ পূৰ্ব্ব মন্ত্রের অর্থ পুনরায। সপ্তম মন্ত্রে কহিতেছেন ৷ যস্মিন সর্বাণি ভুতানি আত্মৈবাভূদ্বিজানতঃ । তত্ৰ কোমোDD S BDSSKDEBDEDEDEKDSD00SSS0S S DB DDLBSBDS DBBB BDB BLBBuD DDD যে কোনো বস্তুব পৃথক সত্তা নাই পরমাত্মাব সত্তাতেই সকলের সত্তা হইয়াছে আর আকাশের ন্যায় ব্যাপক করিয়া পরমাত্মাকে এক করিয়া খে দেখে ঐ জ্ঞানীর সে সময়েতে শোক আর মোহ হইতে পারে না যে হেতু শোক মোহের কাবণ যে অজ্ঞান তাহা সে জ্ঞানীর থাকে না ৷৷ ৭ ৷ পূর্বোক্ত মস্ত্ৰে কথিত হইয়াছেন যে আত্মা তঁহার স্বরূপকে অষ্টম মস্ত্ৰে স্পষ্ট কহিতেছেন। সপৰ্য্যগাছুক্ৰমকাযমন্ত্রণমস্নাবিবং শুদ্ধমপাপবিদ্ধ। কবি !