ത - ത j
- ও তৎসৎ । সামবেদের তািলবীকার উপনিষদের ভাষা বিবরণ ভগবান ভাষ্যকারের ব্যাখ্যানুসারে করা গেল বেদোতে যে যে ব্যক্তির প্রামাণ্য জ্ঞান আছে তাহারা ইহাকে মান্য এবং গ্ৰাহ অবশ্যই করিবেন। আর যাহার নিকট বেদ প্ৰমাণ নহেন তাহাব সহিত সুতরাং প্রয়োজন নাই ৷
ও তৎসৎ। কেনেষিতং ইত্যাদি শ্রুতি সকল সামবেদীয় তলবীকার শাখার নবমাধ্যায় হয়েন,ইহার পূর্ব পূর্ব অধ্যায্যে কৰ্ম্ম এবং দেবোপাসনা কহিয। এ অধ্যায়ে শুদ্ধ ব্ৰহ্ম তত্ত্ব কহিতেছেন। অতএব এ অধ্যায়কে উপনিযুৎ অর্থাৎ বেদ শিরোভাগ কহি যায়। এসকল শ্রীকৃতি ব্ৰহ্ম পর হয়েন কৰ্ম্ম পর নহেন। শিষ্যের প্রশ্ন গুরুর উত্তর কcপনা করিয়া এ সকল শ্রুতিতে আত্মতত্ত্ব কহিমাছেন,ইহাব তাৎপৰ্য্য এই যে প্রশ্ন উত্তব রূপে যাহা কহ। যাঘ তাহার অনাযাসে বোধ হয আব্ব দ্বিতীয় তাৎপৰ্য্য এই যে প্রশ্ন উত্তরের দ্বাবা জানাইতেছেন যে উপদেশ ব্যতিৰেকে কেবল তর্কেতে <1भीउ5 झैं उन्मा शाश न्। । ও তৎসৎ। কেনেষিতং পতন্তি প্ৰেষিতং মনঃ কেন প্ৰাণ: প্ৰথমঃ প্ৰৈতি যুক্তঃ । কেনেধিতাং বাচমিমাং বদন্তি চক্ষুঃশ্রোত্ৰং কিউ দেবো যুনিক্তি ॥১ ৷৷ কোন কর্তাব ইচ্ছা মাত্রের দ্বাবা মন নিযুক্ত হইয়া আপনাব বিষয়েব প্রতি গমন কবেন অর্থাৎ আপনি বিষযেব চিন্তা কবেন। আর কোন কৰ্ত্তাব অজ্ঞার দ্বারা নিযুক্ত হইয, সকল ইন্দ্ৰিযেব প্রধান যে প্রাণ বায়ু তিনি আপান ব্যাপারে। প্ৰবৰ্ত্ত ভলেন । আৰ কাব প্ৰেবিত হইযা শব্দ রূপ বাক্য নিঃসবণ হযেন সে বাক্যকে লোকে কহিয়া থাকেন। আর কোন দীপ্তি মান কওঁ চক্ষুঃ ও কর্ণকে উহাদের আপনি আপনি বিষয়েতে নিযোগ কবেন ৷ ১ ৷ শিষ্য এই রূপ জিজ্ঞাসা করিলে পাবে গুৰু উত্তর করিতেছেন ৷ SAK DBDSSEDDD BBDDBBDDBBBJLJDSS BBBLDB DDD SKSKK gK DBEDS শ্চক্ষুরতিমুচা, ধীবাঃ প্রে তাম্মাল্লেীকান্দমৃত ভবান্তি ৷৷ ১ ৷ তুমি র্যাহার প্রশ্ন কবিতেছ। তিনি শ্রোত্রেব শ্রোত্র হয়েন এবং অন্তঃ কবণে বা অন্তঃকরণ বাক্যোব বাক্য প্ৰাণেব প্ৰাণ চক্ষুর চক্ষু হয়েন অর্থাৎ সাহাব অধিষ্ঠানে এই সকল ইন্দ্ৰিয় আপন অ্যাপন কাৰ্য্যেতে প্ৰবৰ্ত্ত হয়। তিনি ব্ৰহ্ম হযেন । এই হেতু * শ্রাত্ৰাদির স্বতন্ত্র চৈতন্য আছে। এমত জ্ঞান কৰিবে না। এই রূপে ব্ৰহ্মকে
