এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
( >७२ )
- জানিয়া আর শ্রোত্ৰাদিতে আত্ম ভাব ত্যাগ করিয়া জ্ঞানী সকল এসংসার ৩ হইতে মৃত্যু হইলে পর মুক্ত হয়েন ৷৷ ২ ৷ ন তত্ৰ চক্ষুর্গছতি নবাগৃগছতি নোমিনোনবিদ্মোন বিজানীমে যথৈতদনুশিষ্যাদন্যদেব তদ্বিন্দিতাদ থো অবিদিতাদধি ইতি শুশ্রম পূৰ্ব্বেষাং যে নস্তদ্বাচচক্ষিরে ৷৷ ৩ ৷ যেহেতু । ব্ৰহ্ম জ্ঞানেন্দ্ৰিয় সকলের জ্ঞানেন্দ্ৰিয় স্বরূপ হইয়াছেন এই হেতু চক্ষুঃ তীহাকে দেখিতে পায়েন না বাক্য র্তাহাকে কহিতে পারেন না। আর মন তঁহাকে ভাবিতে পারেন না, এবং নিশ্চয় করিতেও পারেন না। অতএব শিষ্যকে কি প্রকারে ব্রহ্মের উপদেশ করিতে হয় তাহা আমরা কোনমতে জানি না । কিন্তু বেদে এক প্রকারে উপদেশ করেন যে যাবৎ বিদিত বস্তু অর্থাৎ যে যে বস্তুকে জানা যায় তাহা হইতে ভিন্ন হয়েন এবং অবিদিত হইতে অর্থাৎ ঘট পটাদি হইতে ভিন্ন হইয়া ঘট পটাদিকে যে মায়া প্ৰকাশ করেন সে মায়া হইতেও ভিন্ন ব্ৰহ্ম হয়েন। তর্ক এবং যজ্ঞাদি শুভ কৰ্ম্মের দ্বারা ব্ৰহ্ম জ্ঞান গোচর হয়েন না, কিন্তু এই রূপ আচাৰ্যোর কথিত * যে বাক্য তাহার দ্বারা এক প্রকারে তঁাহাকে জানা যায় ইহা আমরা পূর্ব আচার্যাদেব মুখে শুনিয়া আসিতেছি যে আচাৰ্য্যেরা আমাদিগ্যে ব্রহ্মোপদেশ করিয়াছেন ৷৷ ৩ ৷ শিষ্যের পাছে অন্য কাহাকে ব্ৰহ্ম করিয়া বিশ্বাস হয় তাহ নিবারণের নিমিত্তে পরে বা পাঁচ শ্রুতি কহিতেছেন। যদ্বাচনতু। দিতং যেন বাগভুদাতে। তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ॥৪| র্যহাকে বাক্য অর্থাৎ বাগিন্দ্ৰিয় এবং বর্ণ আর নানা প্ৰকার পদ গ্রেঞহাবা কহিতে পারেন না। আর যিনি বাক্যকে বিশেষ বিশেষ অর্থে নিযুক্ত করেন র্তাহাকেই কেবল ব্ৰহ্ম করিযা তুমি জান অন্য যে পরিছিন্ন র্যাহাকে লোক ৫। সকল উপাসনা করেন। সে ব্ৰহ্ম নহে ৷৷ ৪ ৷৷ যন্মানসা ন মনুতে যেনাহু মনোমন্তং । তাদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ৷৷ ৫ ৷ ঘাঁহাকে মন আব বুদ্ধির দ্বারা লোকে সঙ্কশপ এবং নিশ্চয় করিতে পারেন না। আর যিনি মন আর বুদ্ধিকে জানিতেছেন এই রূপ ব্ৰহ্মজ্ঞানীবা কহেন তাহাকেই কেবল ব্ৰহ্ম করিয়া তুমি জান অন্য যে পরিছিন্ন যাহাকে লোক সকল উপাসনা ৬। করে সে ব্ৰহ্ম নহে ৷৷ ৫ ৷ যচ্চক্ষুষা ন পশ্যতি যেন চক্ষুষি পশ্যতি ৷ তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং ঘদিন্দমুপাসতে ॥৬৷৷ ঘাঁহাকে চক্ষুদ্বারা লোকে দেখিতে
