পাতা:রাজা রামমোহন রায় প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৯৩

( ᏩbrᎲ ) সেই প্রারমাত্মা তঁহাকে জানিয়া ঐ জ্ঞানি ব্যক্তি কাহাকে অতিক্রম করিয়া কহেন না। অর্থাৎ দ্বৈতভাব ত্যাগ করেন। বৈরাগ্যাদি বিশিষ্ট যে ঐ नांक्षक ऊँशिद्ध (कदल यांज़ोएडई कीड़l qदर औलि श्व অর্থাৎ বাহ বিষয়ে প্রীতি থাকে না। এইরূপ যে জ্ঞানি। সে সকল ব্ৰহ্মজ্ঞানির মধ্যে শ্ৰেষ্ঠ হয়। ৪ । সর্বদা সত্য কথন আর ইন্দ্ৰিয় দমন ও চিত্তের একাগ্ৰতা এবং সম্যক প্রকার বুদ্ধি আর ব্রহ্মচৰ্য্য এই সকল সাধনের দ্বারা সেই আত্মার লাভ হয় যিনি শরীরের মধ্যে অর্থাৎ হৃদয়াকাশে জ্যোতিৰ্ম্ময় এবং নিৰ্ম্মল রূপে অবস্থিত আছেন এবং কাম ক্রোধাদি রহিত যত্নশীল ব্যক্তিরা যাহাব উপলব্ধি করিতেছেন। ৫ ৷৷ সত্যবান যে ব্যক্তি তাহারি জন্য অর্থাৎ কৰ্ম্মসিদ্ধি হয মিথ্যাবাদির জয় কদাপি না श् यांद्र न उाবান্দির প্রতি দেবানাখোয় পথ তাহ অনাবৃতদ্বার হইয়া আছে যে পথেৰ দ্বাবা দম্ভাহঙ্কাব রহিত এবং স্পৃহা শূন্য ঋষি সকল সেই স্থানে আবে।াহণ করেন যেখানে সত্যের দ্বাবা প্রাপ্য সেই পরম তত্ত্ব আছেন ॥৬ সেই ব্ৰহ্ম সর্বাপেক্ষা বৃহৎ হয়েন আর তেঁহ স্বয়ং প্রকাশ অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়ের প্রকাশ্য নহেন অন্ত এব। তাহাৰ স্বরূপ চিন্তাব যোগ্য নহে র্তেই সুক্ষম বস্তু যে আকাশ্যাদি তা হা হইতে ও অতি সূক্ষম হযেন অথচ সর্বত্র তেঁহ প্ৰকাশিত হয়েন আর অজ্ঞানিব সম্বন্ধে দূর হইতে ও অতি দূরে আছেন। আর জ্ঞানির অতি নিকটে তেঁহ আছেন আবী চেতনাবািন্ত প্রাণিদের হৃদয়েতে অবস্থিতি করিতেছেন জ্ঞানিবা তঁহাকে এইরূপে উপলব্ধি কবেন। ৭ । সেই আত্মা চক্ষুদ্বারা দৃশ্য নহেন এবং বাক্য ও বাক্যভিন্ন ইন্দ্ৰিয ইহাদেরো গ্ৰাহ নহেন এবং তপস্যা ও অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মের দ্বাবা জ্ঞেয় নহেন। কিন্তু যখন জ্ঞানেৰ প্ৰসন্নত হইয়া নিৰ্ম্মলান্ত:কৰণ হয় তখন সর্বোপাধি রহিত পৰমাত্মাকে সর্বদা চিন্তন পূর্বক তাহাকে জানিতে পারে। ৮। যে শরীবে প্ৰাণবায়ু প্ৰাণপানাদি ভেদে পােচ প্রকার হইযা প্ৰবেশ করিয়াছেন সেই শরীরের হৃদয়েতে এই সূক্ষম আত্মা সেই চিত্তের দ্বারা জ্ঞেয় হয়েন অব প্রজাদের ইন্দ্ৰিয়ের সহিত সৰ্ব্ব প্রকার চিত্তকে যে আত্মা চৈতন্যৰূপে ব্যাপিয়া আছেন তেহেঁ। রাগ দ্বেষাদি রহিত চিত্ত হইলে হৃদযেতে স্বয়ং প্রকাশ হয়েনি। ৯ । এইরূপ নিৰ্ম্মলান্ত:করণ আত্মজ্ঞানী 8