পাতা:রানী শরৎ সুন্দরীর জীবন-চরিত - গিরীশচন্দ্র লাহিড়ী.pdf/৪

সম্পত্তিই গিয়াছে ? অপাপ-বিদ্ধ আৰ্য্য-ঋষিদিগের উত্তর বংশ-শ্রেণীর আপনার বলিতে কি, কিছুই নাই ? ইহার উত্তরে বলা যাইতে পারে। যে, আৰ্য্যভূমির শ্মশানের ভস্মস্তপ সন্ধান করিলে, কিছু ন কিছু আর্য্য-গৌরবের চিহ্ন অবশ্যই আছে। এই ঘোর দুদিনে হিন্দুসস্তানগণের গুপ্ত অন্তঃপুরে এখনও কিছু না কিছু অম্লান স্বৰ্গীয় আলোক দৃষ্টি-গোচর হয়। - পতিপ্রাণা সতীর অলৌকিক প্রভায়, এখনও অনেক গছ আলোকিত। এখনও লক্ষ লক্ষ আর্য্য-ললনা, আমরণ পরপুরুষের ছায়াম্পর্শ না করিয়া, নীরবে পতি-সেবায়—ধৰ্ম্মের সেবায়—স্বকৰ্ত্তব; পালন করিয়া, পতি-চরণে মস্তক রাখিয়, তন্ত্রত্যাগ করিতেছেন। কিন্তু তাহাতেও আর্য্য-গৌরবের,—আর্য্য ধৰ্ম্মের,-পৰ্য্যাপ্ত হয় না। ভিন্ন ধৰ্ম্মাবলম্বীর গৃহে,—পৃথিবীর ভিন্ন ভিন্ন দেশেও এ দৃষ্টান্তের অভাব নাই। আৰ্য্য-নারী, বাল্যে বিধবা হইয়া, পতির মূৰ্ত্তি চিন্তা করিয়া যতিধৰ্ম্মে কৃষ্ণকেশ শুক্লে পরিণত করিলে, অন্য ধৰ্ম্মাবলম্বী, অতি লৌকিকু বলিতে পারেন। অকাল বিধবার দুঃখে হৃদয় বিগলিত হইতে পারে। কিন্তু আৰ্য্যসমাজ তাহাকে অনন্তদৃষ্টান্ত বোধ করেন ন। বরং, সেই সনাতন ব্রতপালনে কোনও বিধবা, ক্রটা করিলে নিন্দার সীমা থাকে না, আর্য্য-সতী, পতিপ্রেমে আত্মহার। হইয়া মৃত পতির সহগমন করিলেও, আর্য্যনারী-চরিত্রের চরম দৃষ্টান্ত প্রতিপন্ন হয় না। এই সকল আৰ্য্য সাধবীর জীবনী লিখিত হইলে, গৃহে গৃহে স্তপীকৃত হইত। আর্য্যজাতি এই সকল জীবনকে একাংশে আদর্শ বলিতে পারেন, কিন্তু পূর্ণ জীবন বলিতে বাধ্য নহেন । আর্য্যনারীর, প্রকৃত কৰ্ত্তব্য বুঝাইবার জন্য এই স্থলে তাহাদের বিবাহ-প্রণালীর আলোচনা করা প্রয়োজনীয়। আর্য্যদিগের জন্মাবধি আমরণ, পান, ভোজন, শয়ন, ভ্রমণ, গৃহধৰ্ম্ম, সন্তানপালন প্রভৃতি