পাতা:রামতনু লাহিড়ী ও তৎকালীন বঙ্গসমাজ (নিউ এজ ২য় সংস্করণ) - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/৩৩২

woo बांभडश् नांशिी७ उकांजीन वचनबाब আন্দোলনের মধ্যে পড়িলেন, তাহা নহে। ইহার কয়েক বৎসরের মধ্যেই হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরুখানেব মহা আন্দোলন উপস্থিত হয়। প্ৰায় তাহার কলিকাতা আসিবার সমকালেই পঞ্জাবে স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী কর্তৃক আৰ্য্যসমাজ প্ৰতিষ্ঠিত হয় , এবং কৰ্ণেল অলকট ও মাদাম ব্ৰাভাটুস্কি আসিয়া বোম্বাই সহরে প্রতিষ্ঠিত হইয়া থিওসিফিকাল সোসাইটি স্থাপন করেন। প্ৰাচীন হিন্দুভাবের পুনঃপ্রতিষ্ঠা উক্ত উভয় সভার লক্ষ্য হওযাতে, হিন্দুধৰ্ম্মেক পুনরুখান বিষয়ে দেশের সর্বত্রই আলোচনা উপস্থিত হয়। এই আলোচনার তরঙ্গ ক্ৰমে আসিয়া বঙ্গদেশকে অধিকার করে। এখানে কোনও কারণে হিন্দুসংবাদ-পত্ৰ “বঙ্গবাসী” ও ব্রাহ্মসংবাদ-পত্ৰ “সঞ্জীবনী” এই উভয়ের মধ্যে বিবাদ ঘটনা হইয়া বঙ্গবাসীব পবিচালকদিগের প্রযত্নে হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরুখানের* আন্দোলন উঠে। প্ৰধানতঃ তাহাদেরই উদ্যোগ ও প্ৰব্যাসে, শশধব তর্কচূড়ামণি প্ৰভৃতি কয়েকজন সনাতনধৰ্ম্ম-প্রচারক কলিকাতাতে পদাৰ্পণ করেন ; এবং নানা স্থানে বক্তৃতা করিতে আবস্তম্ভ কবেন। তাহাদেব উত্তবে ব্ৰাহ্মসমাজেব দিক হইতেও নগেন্দ্ৰনাথ চট্টোপাধ্যায় প্ৰভৃতি বক্তৃতা দিতে আবস্তম্ভ কবেন। ইহাতে মহা বাকযুদ্ধ উপস্থিত হয। সেই যুদ্ধ ক্ৰমে মফস্বলেবও নানা স্থানে ব্যাপ্ত হইয়া পডে। এই হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরুত্থানের স্রোত এখনও চলিয়াছে , এবং দেশেব লোকের মনে স্বদেশীভাবকে জাগ্ৰত কবিযাছে । ইহার পবে রামকৃষ্ণ পাবমহংসেব শিষ্যগণ বামকৃষ্ণ সম্প্রদায় নামে এক সম্প্রদাষ সৃষ্টি কবিয়া সনাতনধৰ্ম্মের পুনরুখানের ভাবকে আরও প্ৰবল করিযাছেন। এই সকল আন্দোলনেব মধ্যে লাহিডী মহাশয স্বীয বিশ্বাস ও ধৰ্ম্মভাবে ধীর স্থির থাকিযা কলিকাতাতে বাস কবিতে লাগিলেন। তাহার একজন অনুগত শিষ্য একদিন বলিলেন-“র্তাহাকে দেখিলে মনে হইত যেন সত্যই তার ঈশ্বব” । ঠিক কথা, সত্যকে তিনি ঈশ্বব জানিয়া সেবা করিতেন। জানিতেন, সত্য-পবায়ণতা মানবের সর্বোচ্চ ও সর্বপ্ৰধান কৰ্ত্তব্য। যেখানে সত্য সেইখানেই ঈশ্বব । তিনি কি ভাবে সত্যের অনুসরণ করিতেন তাহাব কযেকটি দুষ্টান্ত প্ৰদৰ্শন করিতেছি :- একদিন গিষা দেখি লাহিডী মহাশষের মন যেন উত্তেজিত। কারণ জিজ্ঞাসা করিতে বলিলেন-“দেখ, আমার বোধ হয়। পবোক্ষভাবে পাপী DBuBS MKKSuBBBBD DDD S DDDYSASiDDBDBBD DBBuBDLD D DBBS মুবগী টুরগী সর্বদা রাখতে হয়, আমি আশ্চৰ্য্য মনে করি আমাদের পাচক ব্ৰাহ্মণ তা রাধতে আপত্তি করে না , কিন্তু সে যে বাহিরে অন্য লোকে বা কাছে তাহা স্বীকার করে তা বোধ হয় না ; হয়ত মিথ্যা কথা বলে । আমরা ঐ গরীব লোককে প্ৰকাবান্তরে মিথ্যা কথা বলাচ্ছি, এতে কি আমরা পাপী নাই ?” উত্তর-“বাহিরের লোকের কার বা মাথা ব্যথা পড়েছে যে, আপনার DBDt DODBDLuB DD DBG D DB LDB DBBD B S BDDBBD D DBBL