পাতা:রামতনু লাহিড়ী ও তৎকালীন বঙ্গসমাজ (নিউ এজ ২য় সংস্করণ) - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/৪৩

দ্বিতীয় পৰিচ্ছেদ :Վ) অবস্থা তখন দেশের অনেক নগরেই বিদ্যমান ছিল । সে সময়ের যশোহাব নগরের বিষয়ে এরূপ শুনিযাছি যে, আদালতের আমলা, মোক্তাব প্ৰভৃতি পদস্থ ব্যক্তিগণ কোনও নবাগত ভদ্রলোকের নিকটে পাবল্পবকে পরিচিত করিয়া দিবার সময়ে-“ইনি ইতার রক্ষিতা স্ত্রীলোকের পাকা বাডী করিয়া দিয়াছেন,” এই বলিয়া পরিচিত কবিতেন । রক্ষিতা স্ট্রীলোকোব পাকাবাড়ী DBBBB DBDLD gD DDBBDDBB BDBBD DDD SS S SBBDD D DBBBDDBDD SS দেশেব সর্বত্রই এই সম্বন্ধে নীতিব অবস্থা অতীব শোচনীয় ছিল । অন্যান্য প্রদেশেব ত কথাই নাই, বঙ্গদেশেও ভদ্রসস্তানেবা প্ৰকাশ্যভাবে দূষিতচরিত্ৰ নাৰীগণেব সহিত মিশিতে লজা বোধ কবিতেন না । এখনও কি কবিতেছেন ? এখনও প্রকাশ্য বঙ্গভূমিতে কলিকাতা সহবের ভদ্র পরিবাবেব যুবকগণ ঐ শ্রেণীবি স্ত্রীলোকদিগের সহিত নাচিতেছে, আর দেশেব অপব্যাপব বহু ভদ্রলোক গিয়া অর্থ প্ৰদান করি যা উৎসাহ দিয়া আসিতেছেন। BBBBDB 0BLY gBBD SDB DBDBS DBDBDBDD DBuDK S DBDDDD DBDBDBBD S উত্তব পশ্চিমাঞ্চলে ও পাঞ্জাবে কুলটাগণ প্ৰকাশ্যভাবে ভদ্রবংশীয় পুরুষগণের মধ্যে যাতাযাত করিতে সংকুচিত হয না , পাঞ্জাবে এই শ্রেণীবি স্ত্রীলোকগণ পিতা ভ্ৰাতা প্ৰভৃতিব সঙ্গে বাস কবে, তাহারা ইহাদেব উপাৰ্জনেব দ্বারা পালিত হয় । ইহাদেব গহিত কাজটাও একটা ব্যবসাযেব মধ্যে দাড়াইয়াছে ! বোম্বাই ও মান্দ্ৰাজ প্রদেশে অনেক দেবমন্দিরে কতকগুলি স্ত্রীলোক থাকে, নামে তাহদের দেবতাদিগেব সাহিত বিবাহ হত্য, কিন্তু ফলে তাহারা বিগৰ্হিত উপাযে অথোপাৰ্জন কবে । ইহাদেব সামাজিক অবস্থা প্ৰকাশ্য গণিকাদিগেব অবস্থা অপেক্ষা একটু উন্নত। ইহাবা অসংকোচে ভদ্রপরিবারেব মধ্যে যাতাযাত কবে । যাত্ৰ মহোৎসবাদিতে নৃত্যগীত কবে, এবং অনেক স্থলে ভদ্রকুলকামিনীগণেব অপেক্ষা অধিক সমাদব পায়। সুতবাং সে সময়কার কৃষ্ণনগরের সামাজিক অবস্থাব বিষয়ে শোক কবিয়া আবি কি কবিব । এই সকল বিষয় উল্লেখ কবিবার প্রযোজন। এই যে, তখন এ সম্বন্ধে দেশের সামাজিক অবস্থা কিকাপ ছিল তাহাই প্ৰদৰ্শন করা। তখন অল্পবয়স্ক বালকদিগেবও আচাব ব্যবহাব আলাপ পবিচয়ে দূষিত নীতি প্ৰবেশ করিত। YYBDDBDB BDDBDL MLD DBBD BDS YDD DDDS SYDBBBD S DD DDBD DDD S S uBDBDBD BDDuuDuBu DBBBB BBDB DB BBDD DBBDBD D BBDL পিতা রামকৃষ্ণ ও মাতা জগদ্ধাত্রী যে তঁহাকে কৃষ্ণনগবেব বালকদিগের সঙ্গ হইতে দূরে রাখিবােব জন্য ব্যগ্ৰ হই যাছিলেন এইৰূপ অনুমান অযৌক্তিক নয়। পুর্বেই বলিয়াছি সাধু বামকৃষ্ণ সন্তানদিগকে সর্বদা চক্ষে চক্ষে রাখিতেন। কিন্তু নিজের বিষয় কৰ্ম্মেব মধ্যে সর্বদা চক্ষে চক্ষে রাখাও সম্ভব ছিল না। এরূপ অনুমান হয় যে, পিতা মাতা দেখিতেন যে তাহদের সহস্ৰ সতর্কতা সত্ত্বেও সন্তান পল্লীর বালক দলে মিশিত এবং এমন অনেক বিষয় শিক্ষা