পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১০

२ग्न, १४ । ] পূৰ্ব্বভাগঃ । సి সোভয়স্যাস্য দেবস্ত বিগ্রহে যন্ত্রকল্পনা । বিনা যন্ত্রেণ চেৎ পূজা দেবতা ন প্ৰসীদতি ॥ ৩ ॥ স্বভূর্জ্যোতিৰ্ম্ময়েtহনন্তরূপী স্বেনৈব ভাসতে । জীবত্বেনেদমোং যস্য স্বষ্টিস্থিতিলয়স্য চ ॥৪ ॥ সেতি সা যন্ত্রকল্পনা উভয়ন্ত পুষ্প্রত্যক্ষাত্মকন্ত মূৰ্ত্তাত্মকস্ত মূলস্থূলবুহাত্মকস্ত বা অস্ত দেবস্ত বিগ্ৰহ: শরীরং যন্ত্রস্থদেবানাং সেনারূপত্বাং তস্ত সেনাদিকল্পনেতি শ্রীতেশ্চ সৰ্ব্বদেব-শরীরমিত্যর্থঃ । অথবা সঃ মন্ত্রঃ অভয়ন্ত নিৰ্ভয়স্ত দেবস্ত রামস্ত বিগ্ৰহঃ শরীরং "মূৰ্ত্তিং মূলেন কল্পয়েৎ” ইর্তি স্বতে; ততো যন্ত্রকল্পনা কৰ্ত্তব্য। অয়ং বিধিঃ । অকারণে বাধকং বিনেতি ॥ ৩ ॥ দেবস্বরূপমাহ স্বভূরিতি। স্বয়ম্ অন্তনিরপেক্ষ ভবতি বিদ্যতে স্বভূঃ জ্যোতিৰ্ম্ময়ঃ প্রকাশাত্মা অনন্তঃ দেশতঃ কালতশ্চ পরিসমাপ্তিরহিতঃ। অনন্ত ইত্যেব বক্তব্যে রূগীতিপদং রূপবত্ত্বেৎপ্যনন্ততাব্যাহতিস্থচনার্থম্‌। স্বেনৈব ভাসতে নত্বন্তেন স্বপ্রকাশত্বাৎ অথচ স্বভূ: বিন্দু জ্যোতিৰ্ম্ময়ঃ আছে এবং প্রণব সেই ব্রহ্মের বাচক বলিয়া ঐ প্রণব সকলের বাচক হয়। সেই রামমন্ত্রও ব্রহ্মাভিধায়কবিধায় সৰ্ব্ববক্তব্যের বাচক হইতেছে । ২ ॥ " দেবতার যে মন্ত্রকল্পনা, তাহাও স্থলস্বশ্ব উভয়াত্মকবুহের শরীরস্বরূপ, অর্থাৎ যন্ত্ৰই সৰ্ব্বদেবতার মূৰ্ত্তি। অথব৷ সেই রামমন্ত্রই নির্ভয় রামদেবতার মূৰ্ত্তিৰূপে পরিকল্পিত হইয়া থাকে, অতএব অবগু যন্ত্রকল্পনা করিবে। যদি যন্ত্রকল্পনা না করিয়া কেহ সেই দেবতার পূজা করে, তাহাহইলে দেবতা তাহার প্রতি প্রসন্ন হয়েন না ॥ ৩ ॥ এইক্ষণ পরংব্ৰহ্ম রামের স্বরূপ কীৰ্ত্তন করিতেছেন, তিনি স্বভূ, অর্থাৎ র্তাহার উৎপত্তি অন্য নিরপেক্ষ, জ্যোতিৰ্ম্ময় এবং অনন্তরূপী, অর্থাৎ কোন দেশে ও কোনকালে তাহার পরিসমাপ্তি নাই । তিনি স্বয়ং প্রকাশ পাইয়া থাকেন, অপর কেহ তাহাকে প্রকাশ করিতে পারে না। তিনি