পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১০৩

8 গোপালতাপনী । গোবিন্দা তুর্বিভেতি ॥ ৪ । গোপীজনবল্লভজ্ঞানেন তজজ্ঞাতং ভবতি ॥ ৫ ॥ প্রতি হ কিল গোপালবিদ্যয়ৈবোত্তরম্ উবাচ। কিম শ্ৰীকৃষ্ণঃ বৈ প্রসিদ্ধং পরমং দৈবতং । কৃষশব্দ: সত্তাবাচকঃ নকারশচ আনন্দবাচকঃ তথাচ সদানন্দঃ পরমং দৈবতমিত্যর্থঃ । যদ্বা ভক্তপাপকৰ্ষণাৎ কৃষ্ণঃ পরমং দৈবতমিত্যর্থঃ ॥ ৩ ॥ গেবিলাদিতি গবা জ্ঞানেন বেদ্য উপলভ্যঃ গোবিনাঃ তন্মাৎ উপणका९ अभूठषक्रोदाप्धो भूङ्गाः दिएउठि उप्बन उनालाकोब्रो उबडि ইত্যর্থঃ । ভীষান্মাদ্ধাতঃ পবতে ভীষোঙ্গেতি সুৰ্য্য: ইত্যাদিশ্রীতেঃ ॥ ৪ ॥ গোপীজনেতি ইদং সকলজগৎ নামরূপাভ্যাং গোপায়তি রক্ষতি অথবা পরং পুমাংসং পরব্রহ্মস্বরূপং গোপায়তি সংবৃণোতীতি ব্যুৎপৰ্য। গোপী প্রকৃতিৰ্ম্মায়া তস্তা: সকাশাজ্জাতঃ প্রপঞ্চ: গোপীজনঃ তস্ত বল্লভঃ ব্যুৎপত্তিলভ্য অর্থদ্বারা তাহাকে সদানন্দ বলিয়া জানা যায়, অর্থাৎ কৃষধাত্বর্থ সত্তা এবং নকারার্থ আনন্দ ; অতএব কৃষ্ণই সদাননারূপী পরম দৈবত, অথবা তিনি ভক্তগণের পাপ আকর্ষণ করেন বলিয়া তাহাকে কৃষ্ণ বলা যায় ॥ ৩ ॥ ব্ৰহ্মা পুনৰ্ব্বার কহিতেছেন,—গোবিন্দ হইতে মৃত্যু ভয় পায়। গো, অর্থাৎ জ্ঞানদ্বারা যাহার লাভ হয়, তিনিই গোবিন্দ, সেই গোবিন্দকে লাভ করিলেই মনুষ্য অমৃত হয় ; সুতরাং মৃত্যু তাহার নিকট ভীত হইয়া আজ্ঞাকারী থাকে। শ্রুতিতে লিখিত অাছে যে, পবন তাহার ভয়ে সৰ্ব্বদা প্রবাহিত হইতেছেন এবং স্বৰ্য্য তাহারই ভয়ে উদিত হইয়া থাকেন। ৪ । কাহার বিজ্ঞানে জগৎ বিজ্ঞাত হয় ? এই প্রশ্নের উত্তরে ব্রহ্মা কহি তেছেন –গোপীজনবল্লভের পরিজ্ঞান হইলে জগৎ পরিজ্ঞাত হইয়৷ থাকে। "গোপীজনবল্লভ” এই শব্দের অর্থে জানা যাইতেছে যে, গোপী, অর্থাৎ যিনি এই পরিদৃগুমান জগৎকে নামরূপদ্বারা রক্ষা করিতেছেন, অথবা যিনি পরমপুরুষ পরমব্রহ্মকে সম্বরণ করিয়াছেন, সেই প্রকৃতি