পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১৪

७ग्न, थ७ । ] পূৰ্ব্বভাগঃ । 〉○ মন্ত্রোইয়ং বীচকো রামো বাচ্যঃ স্তাদূযোগ এতয়োঃ । ফলদঞ্চৈব সৰ্ব্বেষাং সাধকানাং ন সংশয়ঃ ॥ ২ ॥ যথা নামী বাচকেন নান্না যোহভিমুখে ভবেৎ । তথা বীজাত্মকো মস্ত্রেীমন্ত্রিণেtহভিমুখে ভবেৎ ॥ ৩ ॥ বাক্যার্থমাহ মন্ত্রোইয়ুমিতি অয়ং মস্ত্রো বাচকে রামস্ত রামোহস্ত মন্ত্রস্ত বাচ্য: স্তাৎ এতয়ো: বাচ্যবাচকয়োঃ যোগ: যোজনমাত্মনা সহৈকাপাদনং সৰ্ব্বেষাং সাধকানাং ফলপ্রদঃ ইতি নিশ্চিতমেব তত উক্তমূ— “দেবতা গুরুমন্ত্রাণাং ভাবয়েদৈক্যমাত্মনা” ইতি । ২ ॥ 'যথেতি যথা যঃ নামী নামবা স বচকেন নাম্না আকারিত; সনু অভিমুখে ভবেৎ আকারয়িতুরিতিশেষ । যদ্বা আয়য়তি আকারয়তি । আয় অয়গতাবাঙপুৰ্ব্ব: কিপ তন্ত আকারয়িতুরিত্যর্থঃ । তথা বীজাত্মকং নামবজজ্ঞাতব্যং যেন আকারিতো দেবো মন্ত্রিণোহুভিমুখঃ শীঘ্রফলদে। ভবেদিতি পদার্থবাক্যার্থজ্ঞানফলমুক্তম্ ॥ ৩ ॥ বলিয়া থাকে ; অতএব জানা যাইতেছে যে, “তত্বমসি” ইত্যাদি বাক্যে যে অর্থ প্রতিপাদন করে, “রামায়" মন্ত্র ও তাছাই প্রতিপাদন করিয়া থাকে ৷ ১ ৷ অনন্তর বাক্যার্থ নিরূপণ করিতেছেন।–“রামায় নমঃ" এই মন্ত্রই রামের বাচক এবং রামই উক্ত মন্ত্রের বাচ্য। এই বাচ্যবাচকের যোগ, অর্থাৎ আত্মার সহিত ঐক্যজ্ঞান সকল সাধকেরই ফল প্রদ, অর্থাৎ যে যে সাধক উক্তরূপে ঐক্যজ্ঞান করে, সেই সেই সাধক মোক্ষফল পাইয় থাকে। শাস্ত্রান্তরে উক্ত অাছে যে, দেবতা, গুরু ও মন্ত্র ইহাদিগের ঐক্যভাবনা করিবে ৷ ২ ৷ যেমন কোন নামবিশিষ্ট ব্যক্তিকে তাহার নামে সম্বোধন করিলে সেই ব্যক্তি সম্বোধনকর্তার অভিমুখী হয়, সেইরূপ এই মন্ত্রও জীবাত্মক, অর্থাংকোন ব্যক্তি উক্ত মন্ত্রে দেবতাকে আরাধনা করিলে তৎক্ষণাৎ সেই দেবতা সাধকের অভিমুখী হইয়া থাকেন। ৩ । v)