পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১৪৬

উত্তরভাগঃ । 8 ፃ যত্র সর্বমাত্মৈবীভূং তত্র বা কুত্র মনুতে ক বা গচ্ছতীতি স হ্যাত্মা কথং ভোক্তা ভবামি ॥ ১৬ ॥ অয়ং হি কৃষ্ণো যে বে। হি প্রেষ্ঠঃ শরীরস্বয়কারণং ভবতি ॥ ১৭ ৷ এবং তহি তবাপি লোকবদন্তঃকরণবিচ্ছিন্নত্বাদহং ভোক্তেত্যধ্যাগঃ হাদিত্যাশঙ্ক্য স্বস্মিগ্নধ্যাসনিবৃত্তিং দর্শয়তি যত্ৰ সৰ্ব্বমিতি ৷ যত্র আত্মজ্ঞানদশায়াং বিদুষঃ সৰ্ব্বং কাৰ্য্যকারণজীতম অধিষ্ঠানতত্ত্বজ্ঞানাৎ মাত্মৈব মভূং রজতমিব গুক্তি: তত্ৰ চ আত্মজ্ঞানদশায়াং কুত্ৰ ধৰ্ম্মিণি কেন কর:ণন কঃ মস্ত মনুতে এবং জ্ঞানেন্দ্রিয়ান্তরপর্য্যায়। অপাধ্যাহৰ্ত্তব্যt: । ক্ল বা দিশি কেন করণেন কোবা গচ্ছতি এবং বাগাদিপৰ্য্যায় অধ্যাপ্তব্যঃ । করণদীনামাত্মভূতত্বাৎ জ্ঞানিন: সৰ্ব্বাধ্যাসনিৰ্বত্তের্নভোক্তৃiাদ্যধ্যাস ইতি ভাব । স হাতি স: কাৰ্য্যকারণসাক্ষী নিবৃত্তাভিমানঃ মায়া কথং ভোক্ত ভবামি i ১৬ । অস্তু তব জ্ঞানিত্বাদভোক্তৃত্বং কৃষ্ণোইপি কিং তথৈবেত্যাশঙ্ক্য তস্ত তু যেমন সাধারণ লোক অস্তঃকরণবিচ্ছিন্নপ্রযুক্ত তাহাদিগের ভোক্তৃত্ব মারোপিত হয়, সেইরূপ তুমিও অন্তঃকরণস্বারাই ভোক্তৃত্বাভিমান করিয়া iাক, কিন্তু আমার ঐ ভোক্তৃত্বাভিমান নাই। যখন আত্মজ্ঞান হয়, তখন য জ্ঞানিগণের অধিষ্ঠান হয়, তাহা আত্মজ্ঞানজন্ত। কাৰ্য্যকরণযুক জগতে এক আত্মাই ভাসমান হইয়া থাকেন এবং সেই আত্মজ্ঞান হইলে “জ্ঞানেজয়দ্বারা কে মনন করে ? এবং কৰ্ম্মেনিন্দ্রিয়দ্বারা কে আমি গমন করি, তছি ও আমি বলিতেছি ?" এইরূপ অভিমান করিয়া থাকে। যাহার ক্রিয়গণকে আত্মা বলিয়া জানে, তাহাদিগেরই ভ্রমবশতঃ ভোক্তৃত্বের १itब्रl* श्ब्र, छांनि१८१ङ्ग मैक्रश्रृं अभ श्घ्र न ७वः उांशंज्ञां “श्रांभि श्रृंखl, আমি ভোক্তা" এইরূপ অভিমান করে না, আমি সেই কাৰ্য্যকারণরহিত নবৃত্তাভিমান আত্মা, অতএব কিরূপে আমি ভোক্ত হইতে পারি ॥ ১৬ । যদিও তুমি জ্ঞানী ; সুতরাং তোমার ভোক্তৃত্বাভিমান না থাকিতে t