পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১৪৮

छैठद्गङांशं: । 85 পূর্বে ছি ভোক্ত ভবতি তথেতরোহভোক্ত কৃষ্ণো ভবতীতি ॥ ২৭ ॥ যত্র বিদ্যাবিদ্যে ন বিদার্মেী বিদ্যাবিদ্যাভ্যাং ভিন্নঃ বিদ্যাময়ে হি য: স কথং বিষয়ীভবত্তীতি ॥ ২১ । সংসারাখ্যে অশ্বখে তিষ্ঠত: । অত ইতি অত: ঈশ্বরানীশ্বরত্বাৎ তেী ভোক্তাইভোক্তারে ॥ ১৯ ॥ এতধিবিনক্তি পুৰ্ব্বে হি ভোক্ত ভবতি তথ। ইতরঃ কৃষ্ণঃ ঈশ্বরঃ ইতি কারণtং অভোক্ত। ভবতি ॥ ২০ । ঈশ্বরস্তাভোক্তৃত্বে অবিদ্যারহিতত্বং হেতুমহি। যত্র ঈশ্বরে বিদ্যাবিদ্যাভ্যাং ভিন্নঃ ঘটাদিবৎ বিষয়ঃ ন ভবতীত্যর্থঃ । বিদ্যাবিষষত্বাভাবে হেতুমাহ বিদ্যাময়ে ইতি। বিদ্যা নাম ব্রহ্মাকার অন্তঃকরণবৃত্তি: তন্ময়ঃ তৎপ্রকাশকঃ হি য: স কথং বিষয়ী ভবতি । ন হি ঘটাদিপ্রকাশক আলোকো ঘটাদিবিষয়: ॥ ২১ ॥ বলিয়৷ কীৰ্ত্তন করা হইয়াছে ইহাই দেখাইতেছেন।—বিনাশধৰ্ম্মশীল দেহরূপ অশ্বখবৃক্ষে জীব ও ঈশ্বর পক্ষিদ্বয়ের ন্যায় বাস করে, অতএব ইহাদিগকে পক্ষী বলা যায়, ইহাদিগের মধ্যে জীব ভোক্ত এবং ঈশ্বর অভোক্ত হইতেছেন । ১৯ ॥ পূৰ্ব্বশ্ৰুতিতে জীবের ভোক্তৃত্ব এবং ঈশ্বরের অভোক্তৃত্ব কথিত হই, য়াছে, এইক্ষণ তাহাই বিস্তার করিতেছেন ।—উক্ত জীব ও"ঈশ্বর এই উভয়ের মধ্যে জীব ভোক্ত এবং ঈশ্বর অভোক্তা। কৃষ্ণই সেই ঈশ্বর, অতএৰ কৃষ্ণকে অভোক্ত বলিয়া জানিবে। ২০ ॥ ঈশ্বর অবিদ্যারহিত, এই নিমিত্তই তিনি অতোক্তা, ইহাই বলিতে-. ছেন।—মায়ার বিদ্যা ও অবিদ্যা দুই বৃত্তি আছে, ঈশ্বরেতে উক্ত বৃত্তিদ্বয় নাই, কারণ ঈশ্বর বিদ্যা ও অবিদ্যা হইতে বিভিন্ন। যেমন আলোক ঘটকে প্রকাশ করে, তথাপি সেই আলোক ঘটের বিষয় হয় না, সেইরূপ ঈশ্বর সকলের প্রকাশক হইয়াও বিদ্যা ও অবিদ্যার বিষয় হয়েন না। o -