পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১৪৯

Q 6 গোপালতাপনী । যে হ বৈ কামেন কামান কাময়তে ল কামো ভবতি যে হ বৈ ত্বকামেন কামান কাময়েৎ সেহিকামো ভবতি ॥ ২২ ॥ " জন্মজরাভ্যাং ভিন্ন স্থাণুরয়মচ্ছেদ্যেtহয়ং যেtহসে। সৌর্য্যে তিষ্ঠতি যোহসে গোযু তিষ্ঠতি যোহসে গt; পালয়তি যোহসে গোপেষু তিষ্ঠতি যোহলে সৰ্ব্বেযু এবমবিদ্যারহিতত্বাদভোক্তৃত্বমুক্তম্ অথাকামত্বাদভোক্তৃত্বমাহ যে হেতি। যঃ হ বৈ কিল কমেন ইচ্ছয়। কামান বিষয়ান কাময়তে । কামী কামুকে ভবতি। যঃ হ বৈ কৃষ্ণঃ তু অকামেন অনিচ্ছয়া কামা: স্বীকরোতি স: তু অকামী লোকে প্রসিদ্ধে ভবতি ॥ ২২ ॥ এবমকামিত্বাদভোক্তৃত্বমুক্তম্ অখ যডুস্ট্রিভাববিকারশূন্তত্বাং কৃষ্ণ শবার্থত্বাদপি তদাহ জন্মেতি । জন্মজরাভ্যtং ভিন্ন: রহিত: ইত্যনে যভূশ্মিরহিতত্বং জন্মাখ্যপ্রথমবিকাররহিতত্বঞ্চ স্থাণু: সৰ্ব্বদ। স্থির ইত্যনে কিঞ্চিৎকালাস্তিত্ববিপরিণামাভ্যাং শূন্তত্বং বিনাশশূন্তত্বঞ্চোক্তং ভবতি ব্ৰহ্মাকার অন্তঃকরণবৃত্তিই বিদ্যা, কৃষ্ণ এই বিদ্যার প্রকাশ করেন ; মৃতরা তিনি বিদ্যা বা অবিদ্যার বিষয় নহেন ॥ ২১ । পূৰ্ব্বশ্ৰুতিতে অবিদ্যারহিতপ্রযুক্ত ঈশ্বরের অভোক্তত্ব প্রতিপাদ করিয়৷ এইক্ষণকামনারহিতহেতু তাছার অভোক্তৃত্ব প্রতিপাদন করিতে ছেন।—যিনি আপন ইচ্ছার বশীভুত হইয়া বিষয়কামনা করেন, তাহাংে লোকে কামী বলে, আর যিনি ইচ্ছা না থাকিলেও কথঞ্চিৎ বিষয় স্বীকা করেন, তাহাকে অকামী বলিয়া থাকে ; সুতরাং যিনি নিষ্কামী, তিনি অভোক্ত বলিয়া পরিগণিত হয়েন, শ্ৰীকৃষ্ণ ইচ্ছাপূৰ্ব্বক বিষয় স্বীকা করেন নাই, অতএব তিনি অভোক্ত হইতেছেন ॥ ২২ ॥ পূৰ্ব্বশ্ৰুতিতে কৃষ্ণ অকামীবিধায় তাহার অভোক্তৃত্ব প্রতিপাি হইয়াছে, এইক্ষণ কৃষ্ণশক্ষার্থদ্বারা তিনি যে, ক্ষুধা, পিপাসা, জরা, মৃত্যু