পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/১৮৬

উত্তরভাগঃ । , - ভূতান্তরাত্মা । কৰ্ম্মাধ্যক্ষঃ সৰ্ব্বভূতাধিবাসী সাক্ষী চেতা: কবলো নিগুৰ্ণশ্চ ॥ ৯৭ ৷ রুদ্রায় নমঃ । আদিত্যায় নমঃ । বিনায়কায় নমঃ । ংখ্যায় নমঃ । বিদ্যায়ৈ নমঃ । ইন্দ্রায় নমঃ । অগ্নয়ে নমঃ । তি । বিষয়াদিভিরনপেক্ষে নিত্যচৈতন্তাত্মা ইত্যর্থঃ । ন চায়নি ষ্ট্যাদি শৰ্ত্তীনাং স্বাভাবিকত্বং চেত্তদা মোক্ষদশায়। মপি স্বষ্টেরপরির্য্যত্বাদনিৰ্ম্মোক্ষ প্রসঙ্গ ইত্যাহ নি গুণশ্চেতি । চ শব্দ: সৰ্ব্ববিশেষণৈ: মুচ্চয়ার্থঃ । ৯৭ ৷ 4. কথং রুদ্রা যজন্তীত্যস্তোত্তরমাহ । রুদ্রায় ঈশ্বরায় ইতি মস্ত্রেণ একারুদ্রা যজন্তীত্যৰ্থঃ । মানবাঃ কথং যজন্তীত্যস্তোত্তর মাহ আদিত্যায় ইতি। অাদিত্যায় বিষ্ণবে নমঃ । এবং সৰ্ব্বত্র নমোস্তস্তৈব মন্ত্রত্বং ধ্যম্। কথং দ্বাদশাদিত্যা যজন্তীত্যস্তোত্তরমাহ হুৰ্য্যায় নম ইতি । শঙ্কায় শ্ৰীকৃষ্ণ কহিতেছেন, তিনি এক হইয়াও সৰ্ব্বভূতে গৃঢ়ভাবে প্রবিষ্ট আছেন । শ্রুতিতে লিখিত আছে যে, ভগবান প্রত্যেক iার্থ স্বষ্টি করিয়া তৎক্ষণাৎ তাহার মধ্যে প্রবেশ করেন। যেমন প্রদীদি গৃহস্তের হইতে অন্ত গৃহে প্রবেশ করে, তাহার প্রবেশ সেইরূপ হ, তিনি সৰ্ব্বব্যাপী, অর্থাৎ সৰ্ব্বদ। সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান আছেন । আর বান আকাশের স্তায় সৰ্ব্বব্যাপী নহেন, তিনি সৰ্ব্বভূতের অধিষ্ঠান, র্যাং সৰ্ব্বভূত তাহাকেই আশ্রয় করিয়া আছে । তিনি সৰ্ব্বভূতের tাদান কারণ এবং সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা। তিনি সৰ্ব্বকাৰ্য্যের মধ্যক্ষ, সিাক্ষী, অর্থাৎ দর্শন মাত্রেই তাহার কর্তৃত্ব স্বীকার করা যায়। আর ং ভগবান চৈতন্যরূপ, অদ্বিতীয়, বিষয়াদি অপেক্ষা করেন না এবং পূৰ্ব্বে ব্ৰহ্মা প্রশ্ন করিয়াছেন যে, কিরূপে রুদ্রাদির তাহার অর্চনা ধৰে ? এই প্রশ্নের উত্তরে শ্ৰীকৃষ্ণ বলিতেছেন “রুদ্রায় নমঃ এই