পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/২২৪

:भ, थ७ । ] নৃসিংহতাপনী। २¢ Iামুচ্যতে মোচয়তি মুমুক্ষুর্ভবতি জপাত্তেনৈব শরীরেণ দবতাদর্শনং করোতি তস্মাদিগমেব মোক্ষদ্বারং কলেী |ান্ত্যেষাং ভবতি তস্মাদিদং সাঙ্গং সাম জানীয়াৎ যো iানীতে স মুমুক্ষুর্ভবতি ॥ ২ ॥ ইতি পঞ্চমঃ খণ্ড: ॥ ৫ ॥ মপরিজ্ঞানে কিযুতেত্যাহ। তন্মাৎ ইদং বিহিতাক্ষরেষুদ্ধতং কৃৎয়ং ‘ম যেন কেনচিৎ যেন কেনাপি নামোদ্ধারবাক্যকদম্বকেনাপি চ নীতে ইত্যনুষঙ্গ: । আচাৰ্য্যমুখেন যে জানীতে ইত্যাচাৰ্য্যমুখোপায়ারয়োৰ্ব্বিকল্প: যদ্ব আচার্য্যশবেণবেদমভিধত্তে তস্মাদাচাৰ্য্যবচ: প্রমাণ ত্যাদি প্রয়োগাং আচাৰ্য্যমুখেন বেদমুখেন সামোদ্ধারবাক্যকদম্বকেনেথ: । স তেনৈব স্বয়মেব সামপরিজ্ঞানেন সংসারীমুচ্যতে মোচয়তি ং বা সাম জ্ঞাপয় সমপরিজ্ঞানাং সরাগোহপি মুমুক্ষুর্ভবতি সংখ্যাধুদানীং সরুদেব সামজপৎ । যৎ সাঙ্গেন সামা পরমেশ্বরং শরীরং ধোদার্ণবস্থং পদকদম্বকব্যাকৃতং তেনৈব শরীরেণ দেবতাদর্শনং করেীতি বিতা প্রত্যক্ষ ভবতি । যাদেবং তস্মাদিদমেব সাঙ্গং সামৈব মুখ্যং ক্তি যুক্তিলাভ করিয়া থাকে। যেহেতু সামের একদৃেশ মাত্র জানিলেই মুদায় ফলপ্রাপ্তি হয়, পরন্তু সমগ্ৰসাম্পবিজ্ঞানে যে কিরূপ ফল হইতে রে, তাহ কথিত হইতেছে। যে কোন ব্যক্তি উক্তরূপে বর্ণোদ্ধার বিয়া পদরচনা পূৰ্ব্বক সামগান করিতে পারে, অথবা আচাৰ্য্য মুখে বণ করিয়া জানিতে পারে, সেইব্যক্তি এই সাম পরিজ্ঞানবলে সংসার ইতে মুক্ত হইয়া থাকে এবং এই সাম পরিজ্ঞাপন করিয়া অন্তব্যক্তিকে ংসার হইতে মোচিত করিতে পারে। আর একবার মাত্র সাম জপদ্ধারা সারামুরাগী ব্যক্তিও মুমুক্ষু হইয়া থাকে। যে শরীরে সঙ্গ সামম্বারা রোদার্ণবস্থ পারমেশ্বর শরীর পরিগীত হইয়াছে, সেই শরীরেই দেবতা $