পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/২৯৯

নৃসিংহতাপনী । [ ১ম, খণ্ড । ۰ هٔ لا সপ্তাঙ্গ একোনবিংশতি-মূখঃ এবিবিত্তভুক্‌ তৈজগে৷ দ্বিতীয়ঃ বিদ্যায়ামঙ্গবিদ্যায়tঃ প্রবেশঃ । অত্রোচ্যতে । অন্তথাত্বং শব্দাদিতি চেন্ন । বিশেষাদিতিষ্ঠায়েন বিদ্যাভেদস্তৈব যুক্তত্বাদাভু্যদয়িক-কাম্যেষ্টিবাক্যবচ্চ। নতু ভেদে২পি প্রধানবিদ্যায়৷ একাঙ্গত্বেন বিনিয়োগোর্হস্ত প্রত্যভিজ্ঞানাচ্চ বিদৈক্যমিতি। তন্ন। প্রকরণান্তরে প্রয়োজনান্তত্বমিতি দ্যায়েন নৈয়মিকাগ্নিহোত্র কেীগুপারিনাময়নাগ্নিহোত্রবপ্তেদস্তৈব যুক্তত্বাং । কি? উভয়ত্রাপি বহুতরপাঠসাম্যে২পি কচিৎ পাঠতেদোংপি দৃষ্ঠতে। তুরীয়মাত্রী-নিরূপণাবারে, এযোহন্তর্যায্যেষ ঈশান এষ প্রভুরিতি, মাওক্যে পাঠঃ । তাপনীয়ে তু, এষোংস্ত্যাম্যেষ যোনিরিতি, ঈশানপ্রভূপদদ্বয়ং বিহায় পাঠ: তন্মাদ্ভিন্নতা, যদ্যত্র যোগ্যং প্রস্তুতঞ্চ তত্তথা ব্যাখ্যেয় । তথা স্থলভুক্‌ স্কুলাং পৃথিবীং হৃদয়াঙ্গান্তর্গতাং ভুঙক্তে লেবতে ইতি স্থল ভূক্ । বিশ্বেষাং নরাণাং তস্মিয়েবানেকধ নয়নাৎ বৈশ্বানরঃ বিশ্বনব এব বৈশ্বানরঃ । নতু যথা মাওক্যে বৈশ্বামরশব্দ-সামর্থ্যাৎ সপ্তাঙ্গৈ কোন যাহার অন্যথা প্রতীতি হয়, তাহা ও নহে, বিশেষষ্ঠীয়ে বিদ্যাভেদই যুক্ত হইতেছে, আর ভেদ হইলে ও যদি প্রধান বিদ্যার অঙ্গত্বরূপে বিনিয়োগ হউক, যেহেতু প্রত্যভিজ্ঞানবশতই বিদ্যার ঐক্য আছে, তাগং নহে, কারণ প্রকারান্তরে প্রয়োজনের অন্তত্ব প্রতীতি হয়, এই দ্য যে নিয়মিত অগ্নিহোত্র এবং কু গুপায়ী যজ্ঞ যেমন অগ্নিহোত্রের ভেদমান, সেইরূপ এইস্থলে ৪ ভেদ জানিবে। আর উভয়স্থলেই বহুতব পাঠের সাম্যসত্ত্বেও কোন কোনস্থলে পাঠভেদ দেখা যায়। পরস্তু তুরীয়াবস্থা নিরূপণকালে "এযোহন্তর্যাম্যের্ঘ ঈশান এষ গ্রন্থঃ" এইরূপ পাঠ মাওক্যে দৃষ্ট হইতেছে। তাপনীয়ে ও ইনিই অন্তৰ্য্যামী এবং ইনিই কারণ, এই রূপে ঈশান ও প্রভু এই পদদ্বয় পরিত্যাগে পাঠ উক্ত আছে, এই নিধি ত্তই ভিন্নতা জানা যায়। আর ইনি স্থলভূক্, অর্থাৎ হৃদয়াদির অন্তর্গত স্থল পৃথিবীকে সেবা করেন এবং ইনিই ৰৈশ্বানর, যেহেতু ইহাতে সকল নরের একদা সন্নিবেশ হয়, অর্থাৎ ইনিই সকল নরের আশ্রয়। যেমন মাও,কোপ