পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩০১

১ ও ২ নৃসিংহতাপনী i [ sग, ५७ ।। স্বপ্নং পশ্যতি তৎস্বযুপ্তং স্যুপ্তস্থান একীভূতঃ প্রজ্ঞান-ঘন স্তাত্র বিবক্ষিতত্বাং । এবঞ্চ সতি নৃসিংহব্রহ্মাদ্বৈতসিদ্ধিঃ। সৰ্ব্বভূতস্থশ্চাত্মৈকে দৃষ্টঃ তাং সৰ্ব্বভূতানি চায়নি যস্ত সৰ্ব্বণি ভূতানীত্যাদিশ্ৰত্যর্থশ্চৈবমুপসংহৃতঃ স্তাং । অন্যথা পরিচ্ছিা এব প্রত্যগাত্মা সাঙ্খ্যাদিভিরিব দৃষ্টঃ স্তাং । দৃশুতে চ সৰ্ব্বোপনিষদাং সৰ্ব্বাত্মৈকত্ব-প্রতিপাদকত্বম্ অতো যুক্ৰমেবাস্তোপাসকস্তাত্মন উপাস্তেনাত্মনৈকত্বমভিপ্রেত্য সপ্তাস্বত্ববচনং মুখবচনঞ্চ। সপ্ন স্থানমস্ত তৈজসস্ত স স্বপ্নস্থান: । জাগ্ৰং প্রজ্ঞানেক সাধনা বহিৰ্ব্বিষয়ে হবভাসমান মন:স্পন্দনমাত্রা সতী তথাভূতং সংস্কারং মন:স্বাধত্তে তন্মনস্তথা সংস্কৃতং চিত্রিত ইব পটে বাহ সাধনা. নপেক্ষমবিদ্যা-কৰ্ম্মভ্যাং প্রের্য্যমাণং জাগ্রদ্বদবভাসতে। তথাচোক্তম্। অন্ত লোকস্ত সৰ্ব্বাবতে মাত্রামুপাদায়েত্যাদি, পরে দেবে মনস্তে কীভবন্তীতি প্রস্তুত্যাত্রৈব দেবঃ স্বপ্নে মহিমানমনুভবতীত্যাথৰ্ব্বণে । ইন্দ্রিয়াপেক্ষ পারে ? এই দোষ হয় না, যেহেতু এইস্থলে উপান্ত ও উপাসক অভেদরূপে বিবক্ষিত হইয়াছে । এষ্টরূপ বিবক্ষাতেই নৃসিংহ ব্রঙ্গেব অদ্বৈতসিদ্ধি হয়। আর সর্বভূতস্থ আত্মাই এক দৃষ্ট হইতেছেন, সৰ্ব্বভূতই আয়াতে বিদ্যমান আছে, ইত্যাদি শ্রুতিব ও উপসংহাব হইল । অন্যথা সাংখ্যাদিমতের দ্যায় প্রত্যগণ স্থা পরিচ্চিত্র হইতে পারেন । জার সকল উপনিষদই সৰ্ব্ব মায়ার একত্ব প্রতিপাদকরূপে দৃষ্ট হইতেছে, অতএব এই উপাসক আত্মার উপাস্ত আত্মার সহিত একত্ব অভিপ্রায়েই সপ্তাঙ্গত্ব কথন যে মুখ্য বচন তাহ যুক্তিযুক্ত। যিনি স্বপ্নস্থানে বিদ্যমান আছেন, সেই তৈজস পুরুষই স্বপ্নস্থানীয় এবং জাগ্রদবস্থাতে যে প্রজ্ঞা, তাহা অনেক কার্য্য সাধন করত বহিঃ প্রদেশে মনের স্পন্দনমাত্র আভাস মান হইয়া মনেতে সংস্কার স্থাপন করে এবং এই সংস্কারবিশিষ্ট মন বিচিত্র ঘটের দ্যায় বাহ সাধন অপেক্ষা না করিয়া অবিদ্যা ও কৰ্ম্মদ্বারা প্রেরিত হয় ও জাগ্ৰং স্বরূপে প্রকাশ পায়। আর ইনি অন্তঃপ্রজ্ঞ, অর্থাং ইঞ্জিয়াপেক্ষায় অন্তঃস্থপ্রযুক্ত মনের তত্ত্বাসনারূপ অন্তর লাভ করিয়া বর্ণে