পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩০৩

X o 8 নৃসিংহতাপনী। [ sग, १७ ।। এষ সৰ্ব্বেশ্বর এধ সর্বজ্ঞ এষোহন্তর্যামোষ যোনিঃ সৰ্ব্বস্ত প্রভবাপ্যয়ৌ হি ভূতানাম্ ॥ ২ ॥ মানং সৰ্ব্বং ঘনমিব তদ্বং প্রজ্ঞানঘনঃ । এবশবাজ্জাত্যন্তরং নাস্তীতাৰ্থ । মনসো বিষয়-বিষয্যাকার-স্পন্দনায়াসদুঃখা ভাবাদাননাপ্রয়োছনাননা এবানাত্যন্তিকত্বাৎ । যথা লোকে নিরাধাসস্থিতৌ भ्रूश्णनिनाज्ञ्’ উচ্যতে। এযোহন্ত পরমাননা ইতি শ্রীতে: । স্বপ্নাদিপ্রতিবোধে চেত: প্রতিদ্বারীভূতত্বাং চেতোমুখঃ বোধলক্ষণং বা চেতো মুখং দ্বারমস্ত স্বপ্নাদ্যt. গমনং প্রতীতি চেতোমুখ: ভূত-ভবিষ্যজ্ঞোতৃত্বাং সৰ্ব্ববিষয়ঞ্জাতৃত্বমগুৈবেতি প্রাজ্ঞঃ স্বপ্তো হি ভূতপূৰ্ব্বগত্যা প্রাঞ্জ ইত্যুচ্যতে। অথবা প্রজ্ঞপ্তি মাত্রমস্তৈব সাধারণং স্বরূপমিতি প্রাজ্ঞ । ইতরয়োবিশিষ্টমজ্ঞস্থিজ্ঞানমস্তি । সেইয়ং প্রাপ্রস্তুতীয়: পাদ: । এষ হি স্বরূপাবস্থত সাধিদৈবিকস্ত ভেদজাতন্ত সৰ্ব্বস্তেশিত নৈতষ্মাজাত্যস্তরভূতোহন্তেষামিব। গাঢ়তাবশত কোন পদার্থ বিভক্ত করা যায় না, সকলই ঘনবৎ প্রতীয়মান হয়, প্রজ্ঞানঘন ও সেইরূপ, অর্থাৎ প্রকৃত জ্ঞানোদয় হইলে সকলই একীভূত প্রতীয়মান হয়, তখন দ্বৈতবুদ্ধি থাকে না। তাহা হইলে বিষয় ও বিষয়ীরূপে মনের স্পন্নজন্ত আয়াসদুঃখাভাবহেতু আনন্দময় হয়। যেমন লোকে পরিশ্রম ব্যতিরেকে থাকিতে পারিলেই তাহাকে মুখ্য আনন্দভুকু বলা যায়, সেইরূপ এই স্থানেও পরমানন্দ জানা যায়। স্বপ্নাদির প্রতিবোধ হইলে চিত্ত প্রতিদ্বারে গমন করে, তাহাকে চেতোমুখ বলা যায়, অথবা যিনি বোধস্বরূপ, তিনিই চেতোমুখ, অর্থাং স্বপ্নাদি আগমনের প্রতি চিত্তই দ্বারস্বরূপ, এই নিমিত্তই তিনি চেতোমুখ । ভূত ও ভবিষ্যৎ পদার্থ অপরিজ্ঞাত থাকে, যাহার সর্ববিষয়ে জ্ঞান হয়, তাহাকে প্রাঙ্ক বলা যায়, অথবা জ্ঞানমাত্রই যাহার স্বরূপ তিনিই প্রায় । ইতর, অর্থাৎ বৈশ্বানর ও তৈজসের বিশিষ্ট বিজ্ঞান নাই, এই প্রজ্ঞাই তৃতীয় পাদ। ইনিই স্বরূপাবস্থাপন্ন অধিদেবযুক্ত, বিভিন্ন পদার্থ সমূহের কর্তা, অন্যান্ত পদার্থের ন্যায় ইহার জাত্যন্তর নাই। শ্রুতিতে