পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩০৫

নৃসিংহুতাপনী । [ • श्र, १७ ।। يا ه لا নিমীলিতাক্ষস্তদেৰ স্মরন মনস্তম্ভং স্বপ্ন ইব বাসনারূপমভিব্যক্তং পশুতি যথা অত্র তথা স্বপ্নে। অতো মনস্তস্তস্তু তৈজসো বিশ্ব এব। অtকাশে বাহাদিস্মরণ-ব্যাপারাভাবাৎ । দর্শন-ম্পর্শনে এব হি মনঃস্পন্দিতং তদভাবে হৃদ্যেবাবিশেষেণ প্রাণাত্মনাবস্থানাৎ প্রাণঃ । প্ৰাণোহেবৈতান সৰ্ব্বান সংবৃঙ ক্তে ইতি শ্রীতেঃ । তৈজসো হিরণ্যগর্ভে মনস্তবস্থিতত্বাং প্রাণ: স্বযুপ্তে তদাত্মিকানি করণানি ভবত্তি কথমব্যাকৃততা নৈষ দোষ । অব্যাকৃতস্ত দেশ-কাল-বিশেষাভাবাৎ যদ্যপি প্রাণাভিমানে সতি ব্যাকৃততৈব প্রাণস্ত তপাপি পিওপরিচ্ছিন্ন-বিশেষাভিমান-নিরোধঃ প্রাণে ভবতীত্যব্যাকৃত এব প্রাণঃ পরিচ্ছিন্নাভিমানবতাম্। যথা প্রাণলয়ে পরিচ্চি#াভিমানিনাং প্রাণোহব্যাকৃতস্তথা প্রাণাভিমানিনোইপ্যবিশেষ৷ গন্নত্বাদব্যাকৃতত সমান। প্রসব বীজায়কত্বঞ্চ । তদধ্যক্ষশ্চৈকোছব্যাকৃত করেন এবং তাঁহাই স্মরণ করত কৰ্ণেতে অন্তঃস্বপ্নের দ্যায় বাসনারূপ ব্যক্ত দর্শন করে, আর স্বপ্নকালেও এইরূপ দর্শন হইয় থাকে। স্বপ্লাবস্থায় এইরূপ দর্শন হয় বলিয়াই মনেতে তৈজস, আকাশে বিশ্ব, বাহ্যাদি স্মরণ র্যাপারোপরমে প্রাঙ্ক একীভূত হইয়া ঘনগ্রাজ্ঞবৎ হয়, যেহেতু তখন মনের কোন ব্যাপারই থাকে না, দর্শন, স্পর্শন ও স্পন্দনমাত্র। মন: স্পন্দনাভাবে মবিশেষে প্রাণান্মরূপে অবস্থানহেতু প্রাণ বলিয়া প্রতীয় মান হয়। শ্রীতিতে লিখিত আছে যে, প্রাণই সকল আবরণ করে, শ্রীতিতে আর ও লিখিত আছে যে, তৈজস ও হিরণ্যগর্ভ ইহারা মনে অবস্থিত হইয়া থাকে এবং যাহাতে মন আছে, তিনিই মনোময় পুরুষ। যদি বল, প্রাণ ব্যক্ত হইলেই ইন্দ্রিয় সকল তদাত্মক হয়, তবে কিরূপে অব্যক্ত প্রাণের ইঞ্জিয়া কারতা হইতে পারে ? এই দোষ হয় না, কারণ অব্যক্তের দেশ কালাদিবিশেষ নাই। তথাপি যদি প্রাণাভিমান হই লেই প্রাণের ব্যক্তত হয়, তথাপি প্রাণের শরীরপরিচ্ছিল্লাভিমান নিরুদ্ধ হইয়া থাকে, এই নিমিত্ত যাহারা দেহাদিপরিচ্ছিন্নাভিমানী তাহাদি গের অব্যক্ত প্ৰাণ বলা যায়। যেমন প্রাণলয় হইলে পরিচ্ছিন্নাভিমানিদিগের প্রাণ অব্যক্ত হয়, সেইরূপ প্রাণাভিমানীরও অবিশেষে প্রাণের