পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩০৮

১ম, খণ্ড । ] নৃসিংহতাপনী। 6 సె প্রপঞ্চোপশমং শিবম্ অদ্বৈতং চতুর্থং মস্যন্তে স আত্ম] বিজ্ঞেয়: ॥ ৩ ॥ ইতি প্রথমঃ খণ্ড: ॥ ১ ॥ হস্তমিতি । অতএব অব্যবহার্য্যম্ অতএব অলক্ষণমিতি । ন লক্ষণং লিঙ্গং বিদ্যতে যন্ত তৎ অলক্ষণম অতএব অচিন্ত্য অনুমানেন তর্কেণ বা । অতএব অব্যপদেখাম্ নিয়তাকারোপাস্ত-প্রতিপাদকৈঃ শপৈঃ । অতএব একাত্ম-প্রত্যয়সারং একস্মিন সৰ্ব্বেষামাত্মনাং প্রত্যয় একাত্মপ্রত্যয়ঃ স এব সার: প্রাপ্তিসাধনং যন্ত তং তথোক্তম্। অথবা একএবাত্মা উপন্তোপালকয়োরিত্যেবং প্রত্যয়; শেষং পূর্ববং । অতএব প্রপঞ্চোপশমং প্রাগুক্তেন মনসোহি বাহাদর্শনস্মরণ-ব্যাপারাভাবাদ ব্যাপৃতত্বাচ্চ স্বাপা, ভাবাহূপান্ত-ব্যতিরেকেণ প্রপঞ্চাপ্রতীতেঃ প্রপঞ্চোপশমমিতি । শিবে শঙ্করং চতুৰ্থং তুরীয়ং পাদং মন্তস্তে অৰ্দ্ধমাত্রানাদায়কমিতি। তচে। BBB BBBBBBBBBB B BBBBS BSBS BBBBBS BBBBB নহেন, অতএব তিনিই অব্যবহার্য্য এবং অলক্ষণ, তাহার এমন কোন চিহ্ন নাই যে, তাহা দ্বারা কেহ তাহাকে গ্রহণ করিতে পারে ; সুতরাং তিনি অগ্রাহ । আর তিনি অচিন্ত্য, অনুমান অথবা তর্কদ্বার পরমাজ্বাকে চিন্তা করিয়া স্থির করা যায় না এবং তিনি অব্যপদেস্ত, অর্থাৎ নিয়তাকারে উপান্ত প্রতিপাদক শস্বদ্বারা তাহার নির্ণয় হয় না, অতএব তিনি একাত্মপ্রত্যয়সার, অর্থাৎ একেতে সকল আয়ার জ্ঞানই র্তাহার প্রাপ্তির কারণ, অথবা "উপাস্ত ও উপাসকের একই আত্মা” এইরূপ জ্ঞানই তাহার প্রাপ্তির উপায়, আর পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে মনের বাহ দর্শন ও স্মরণরূপ ব্যাপারাভাব হেতু, নির্লিপ্তপ্রযুক্ত এবং স্বপ্নাভাববশতঃ উপাস্ত ব্যতিরেকে প্রপঞ্চ প্রতীতি হয় না, এই নিমিত্ত র্তাহাকে প্রপঞ্চোপশম বলাযায় এবং তিনি সৰ্ব্বমঙ্গলপ্রদ ও অদ্বৈত, তাহাকেই চতুৰ্থপাদ বলিয়া জানাযায় । ইনিই অৰ্দ্ধমাত্রা ও নাদাত্মক এবং ইনিই প্রত্যগাত্মরূপে উপাস্ত, ইহা জানিতে হুইবে । উক্ত প্রণববিদ্যাই ষড়বিধ