পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৬০

১ম, খণ্ড । ] फेडद्रकांभ३ ।। >\} বপুকারামিকারান্তে মৰুে অন্তঃৰন্তৰ্ডাৰসন্থৰাং অতোন্নৈবায়ু বস্তুর্ভাবকথনমপি প্রশৰত ন মন্ত্রান্তরেক্ত্যে বিশেষং দ্যোতয়তি। অতঃ কোংসে বিশেষ ইতি বক্তব্যম্। উচ্যতে। ঐতিগম্য এবাসে বিশেষ স্মৃতিগম্যে বা নাঙ্কফুদ্ধিগম্য। তথা চোক্তং সারসংগ্রহে প্রণবনির্ণয়ে। ঋগ্বেদ স্তাদকারাদ্য উকারাস্তং যজুর্ঘতম। সামবেদে মকারাগু: সৰ্ব্বএাহী ততো এবষ্ণু বড়দ-স্থায়-মীমাংসা-পুরাণ-ৰতি-পুৰ্ব্বকমু। বেলে২৪ভূতমেব স্থাৎ সৰ্ব্বে বেদাশ্চ তারগাং । অহয়েধিগ। বর্ণ লক্ষে। যাগকে। যতঃ । অকারঃ পুরুষস্তত্র হকার প্রকৃতিঃ পর ৷ তথা প্রণবগোকারে বীজাত্মা পুরুষঃ স্মৃত: উকারঃ শক্তিরূপত্বাৎ প্রকৃতিঃ সা হন্ধপিণী। পুষ্প্রকৃত্যাত্মক বর্ণান্তন্মান্তৰ্ম্মধ্যগাঃ সদা। ক্ষরাক্ষরপরে দেবে। মকারঃ পরমেশ্বরঃ ॥ অথবাকার এবায়ং চিন্মাত্র; পরমেশ্বরঃ । সৰ্ব্বপ্রকাশকে। তাহাও নহে, যেহেতু অন্যান্য উষ্ণারাদি মকারান্ত মস্তুেতে মন্ত্র বস্তুর্ভাবে সম্ভব মাছে, অতএব প্ৰণবেরই অনুষ্ঠুবন্তর্ভাবকৰ্থন জানা যায়। অন্যান্ত মন্ত্র হইতে বিশেষ প্রকাশ হয় না ; সুতরাং কি বিশেষ আছে, তাহা জানা যাইতেছে না। ইহাতে বক্তব্য এই যে, অন্তান্ত শস্ব হইতে প্রণবের যে বিশেষ আছে, তাছা শ্রীতিমাত্রগম্য, অথবা স্থতিমাত্রগম্য, উছা আমাদিগের বুদ্ধিমাত্রগম্য নহে। সারসংগ্রহে প্রণবনির্ণয়ে উক্ত আছে যে, অকার, উকার, মকারাত্মক প্রণবের আকারে ঋগ্বেদ, উকারে যুজুৰ্ব্বেদ এবং মকারে সামবেদ হইয়াছে ; সুতরাং প্রণবকে সৰ্ব্বগ্রাহী বলা যায়। আর ষড়ঙ্গ, ন্যায়, মীমাংস, পুরাণ, স্মৃতিপ্রভৃতি সকলই বেদের মন্তভূক্ত এবং সকলবেদ ও প্ৰণবে নিহিত আছে। অকারাদি হকারান্ত বর্ণসমূহ দায়ের মধ্যে অকার পুরুষ এবং হকার প্রকৃতি, এইরূপে গ্লণৰমধ্যগত অকার জীবাত্মা এবং তাছাই পুরুষ বলিয়। বিখ্যাত, আর উঞ্চার শক্সিস্বরূপ বিধায়, তাছাই প্রকৃতি এবং ঐ প্রকৃত্তি ও হকাররূপিণী । অতৃএৰ প্রকৃতি পুরুষাত্মক বর্ণসকলই ওঙ্কারের মধ্যগত এবং পরাপর পরমেশ্বরই অকারস্বরূপ, অথবা প্রণবান্তর্গত আকারই চিন্মাত্র পরমেশ্বর, জ্ঞার উকা: রও সৰ্ব্বপ্রকাশক এবং উকারই সকলের অবভাসক, এই উক্ষার ব্যক্তিরঙ্গকে २>