পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৬৯

नृनिश्श्डां★नैौ। [ sभ, १५ ।। نه ۹ د মারোপ্য তন্ময়ং হি তদেবেতি সংহয়েদোমিতি ॥ ৪ । ७क्टश्न छब्रांtश्छांदांनछब्रम् अजब्रशां९ अभूउ५ गर्रुविकांब्र-रुश्5िउ. মিতার্থঃ অতোংহুয়মিতি ওমিতি শাস্ত্ৰাচাৰ্য্য-যুক্তিসিন্ধৈক্যন্ত স্বায়ুজ সিদ্ধতা সত্যম এবং রূপমেবাত্মতত্ত্বমিতি স্বস্ত পূর্বত্বাবদ্যোতকেনামুat প্ৰণবেনামৃভূয়েত্যর্থঃ। অমুস্কৃয় তম্মিল্লিদং সৰ্ব্বং ত্রিশরীরমারোপ্য সংহয়ে দিত্যন্ধয়ঃ । যদ্যেবং স্বাত্মন্তবস্থিতপ্ত কদাচিৎ কেনচিন্নিমিত্তেন জগৎপ্রতি ভাসঃ স্তাত্তদা তৎ সৰ্ব্বং শরীরত্বেন স্বাক্ষ্মনি কল্পনীয়মিত্যাহ তম্মিiিn সৰ্ব্বং ত্রিশরীরমারোপ্যেতি। তস্মিন পূৰ্ব্বোক্তবাক্যার্থস্বরূপে স্বায়নি তুীয়ে ইদং সৰ্ব্বকাৰ্য্য-কারণাত্মকং জগৎ ত্রিশরীরং স্থল-স্বল্প-কারণ-লক্ষণ শরীরত্বয়ং যথা ভবতি তথারোপ্যেত্যর্থ । অত্র কারণ-সামান্যশরীরয়োরে কং বিৰক্ষিতত্বাত্রিশরীরত্বমুক্তমিত্যেবং মন্তব্যম। ঈক্ষণাবস্থং প্রলয়াবগঞ্জ ৰহিমুখ সদাত্মকং কারণং কারণশরীরমুচ্যতে। তবে সন্মাত্রমস্বয়ং হদৰাচৰ বলিয়া জানিবে এবং অহংশগ প্রত্যগাত্মবাচক স্বতা সীমানাধিকরণ্যরূপে ব্রহ্মের প্রত্যগাত্মার সহিত ঐক্য জানা যায়। ८गहे भग्नर्बक्र भविडौञ्च बख ; शङब्रां९ उशिज छब्राब cफ्न कहिरे নাই, অতএব তিনিই অজর। আর যেহেতু তাহার জরত নাই, অতএব তিনিই অমৃত, অর্থাৎ সৰ্ব্ববিকার রহিত, তাহার কোনরূপ বিকার नाशे বলিয়াই পরমাত্মা অভয়, অর্থাৎ তাহার কোন রূপেও ভয়ের সন্তাবন নাই, পরন্তু ওঙ্কারের সহিত শাস্ত্র ও আচাৰ্য্যযুক্তিসিদ্ধ আস্থা शैकjहे अन्नुज्रद লিঙ্ক অতএব সেই জাম্বাই সত্য। এইরূপে পরব্রজেতে জাঝার ঐক্য অনুভব করিয়া তাহাতে সকল আরোপপুৰ্ব্বক সংসার সংহার করিবে। যদিও এইরূপে স্বাত্মাবস্থিত ব্যক্তির কদাচিৎ কোন दांतू१ বশত জগৎ প্রতিভাল হয়, তাহtহইলে সেই শরীররূপে আত্মাতে কল্পনা করিবে। আর পূৰ্ব্বোক বাক্যার্থস্বরূপ আত্মাতে স্থল, স্বল্প ও कां★१জুক শরীরত্রয় জারোপ করিবে। এইস্থলে কারণশরীর ও সামান্সশরীরের ७कर दिवक्रिड ८इटू जिनद्रौत्र णानिcउ हरेप्व ! ** ঈক্ষণাবস্থ