পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৭৬

১ম, খণ্ড । ] ठेउइडांशः । ר רצ সৰ্ব্বদ্য প্রতবাপ্যয়ে হি ভূতানাং ত্রয়মগ্যেতং স্বযুপ্তং স্বপ্নং মায়ামাত্ৰংচিদেকরলো ছয়মাত্মা অখ চতুর্থশ্চতুরাত্মা –T tइछ्भाश् ¢उदाश्राप्यो श् िछूठानामिङि ।। ७दर भांमजब्रभांशशांदब्रां*ा তস্তাজ্ঞান-মিথ্যাঙ্কানরূপত্বেনাবস্তত্বমাহ ত্ৰয়মপ্যেতং স্বযুপ্তং স্বপ্নমিতি । . জাগ্রাদিকমেতং ত্রয়মপি স্বযুপ্তম্। ন হত্র কিঞ্চিদপি বস্তু বিজ্ঞাস্বতে তত্ত্বেন মুঢ়ৈঃ স্বপ্নরূপঞ্চৈতত্রয়ম্ অন্যথা জ্ঞানরূপত্বং তাৎপৰ্য্যার্থমাহ মায়ামাত্রমিতি । অত্র হেতুমহি চিদেকরসো হয়মাত্মেতি । ন হি চিদেকরসস্তাত্মনে মায়াব্যতিরেকেণোক্তবৈচিত্যং সম্ভতীত্যৰ্থ । তুরীয়পাদস্তাপি সোপক্রমং চতুরূপত্বমাহ অর্থ চতুর্থশ্চতুরুত্মেতি । চতুর্ণমপ্যায়নাং কথং তুরীয়ন্ত সম্ভবতীত্যত আহ তুরীয়াবস্তিত্বাদেকৈকন্তেতি । একৈকস্ত রূপস্তেত্যর্থঃ । কৈকপৈস্তুরীয়স্ত চতুরূপত্বমিত্যত মাহ ওতানজ্ঞাত্রম্বপ্নাইবিকল্পৈরিতি। অবিকল্লৈরিতি পদচ্ছেদঃ । ওতদীনাং স্বরূপমুক্তরত্র বক্ষতি। নতু চতুরূপত্বে তুরীয়স্তানেকরসত্বং স্তাদিতি চেৎ ন রূপত্রয়ন্ত । এই প্রাঞ্জই সৰ্ব্বেশ্বর, ইনিই সৰ্ব্বঞ্জ, ইনিই অন্তৰ্য্যামী এবং ইনিই সকলের যোনি, অর্থাৎ কারণরূপে বিদ্যমান আছেন, যেহেতু ইহা হইতেই সৰ্ব্ব- . ভূতের উৎপত্তি ও বিনাশ হইতেছে। জাগ্ৰং, স্বপ্ন ও স্বৰুপ্ত, এই পাদএয়ই আত্মাতে আরোপিত আছে এবং এই তিনই স্বযুপ্তস্বরূপ, কুযুধtবস্থাতে অজ্ঞেরা কোন বস্তুই যথার্থরূপে জানিতে পারে না, ৰাস্তবিক স্বপ্ন ও স্বযুপ্ত মায়ামাত্র, কেবল একমাত্র আত্মাই চিৎস্বরূপ। মায়াব্যতিরেকে চিন্ময় আত্মার উক্তরূপ বৈচিত্ত্য সস্তুবে না। যিনি চতুর্থপাদস্বরূপ, প্তাহার উক্ত চারিরূপ জানা যায়। এক একরূপে উক্ত চারি আত্মাই চতুর্থপাৰরূপী মাত্মাতে পর্য্যবসিত আছেন, অর্থাং ওত, অনুজ্ঞাতা, অমুঙ্ক a অবিকল্প, এই চারিরূপে এক पूौग्न उष्क्र क्रांद्रि श्रांग्रां अक्षिछैिङ्ग ब्रहिब्रांছেন। এই ওত প্রভৃতির স্বরূপ, ইহা পরে কথিত হইবে। এইক্ষণ জঙ্গি আত্মা চতুৰ্ব্বিধ হইলেন, তাহtহইলে তুরীয় আত্মার এ অনেক রূপ হইতে পারে, তাহা ও নহে, যেহেতু রূপত্রয়েরই কারণভূত তুরীয় এক্ষেত্তে আন্তর্তাব २७