পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৮২

,२, ५७ । ] . ७डब्रडांभः । . 9 של চক্ষুষে দ্রষ্টা বাচো দ্রষ্টা মনলো দ্রষ্টা বুদ্ধের্দষ্ট প্রাণস্য দ্রষ্ট তমসো দ্রষ্টা সৰ্ব্বস্ত দ্রষ্টা স্ততঃ সৰ্ব্ব স্মাদস্মাদস্যো বিলক্ষণ; ৷ ২ ৷ • সৰ্ব্বেষাং পদানামুন্ধয়: ত্বাত্মনস্বনাত্মবৎ ন ব্যভিচারঃ সৰ্ব্বকল্পনাধিষ্ঠানবেন . সৰ্ব্ববাধাবধিত্বেন চেত্যাহ অব্যভিচারিণমিতি। উক্তাম্বয়-ব্যতিরেকফলমাহ নিত্যাননাং সদৈকরলং হে বমিতি । এবং সতি নিত্যত্বমানন্ত্যং পরমার্থসত্বমেকরসত্বঞ্চtখুনঃ সিদ্ধমিত্যর্থঃ । অবস্থাত্রয়ামুগমাল্লিত্যত্বম্ তদ্ব্যাপকত্বাদtনন্ত্যম্ ব্যভিচারিত্বেন কল্পিতন্ত সতঃ পরমার্থসন্ধ্রপাধিষ্ঠানাপেক্ষাৎ সৰম । কল্পিতস্তাধিষ্ঠান-ব্যতিরেকেণাভাবাদেকরসত্বম্ ॥ ১ ॥ অথ দ্রষ্ট,দৃপ্তাম্বয়-ব্যতিরেকমাহ চক্ষুধে দ্রষ্টেতারভ্য সৰ্ব্বস্ত ভ্ৰষ্ট্ৰেত্যস্তেন । চক্ষুঃশ্রোত্রাভ্যাং নামরূপবিষয়াভ্যামবশিষ্টমপি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ত্রয়ং গৃহাতি। বাচ। শব্দনিৰ্ব্বত্ত্বিকয়২িবিশিষ্টমপি কৰ্ম্মেন্দ্রিয়গ্রহণম্। জ্ঞানক্রিয়াশক্তি-সমষ্টিরূপাভ্যাং তস্কৃত্তিগ্রহণম্। তম ইতি কারণমুক্তম। উক্তt স্বয়-দ্রস্তৃত্বং সংক্ষিপ্যাহ সৰ্ব্বস্তেতি । উক্তাম্বয়ব্যতিরেকফলমাহ ততঃ সৰ্ব্ব কোন স্থানেও ইহার ব্যভিচার নাই, ইনিই সকলের আশ্রয় ইহাতে মায়ার নিত্যত্ব, অনস্তত্ব, পরমার্থসত্ত্ব ও একর সত্ব সিদ্ধ হইল । পরমাত্মা অবস্থাত্রয়ের অনুগত বিধায় নিত্য, সৰ্ব্বব্যাপকহেতু অনন্ত, ব্যভিচারিত্বরূপে কল্পিত সংপদার্থ সকল পরমার্থ সঞ্জপে অধিষ্ঠিত হেতু সত্য, আর অধিষ্ঠানব্যতিরেকে কল্পিত পদার্থের সম্ভব হয় না বলিয়৷ তিনি এক রসাত্মক ॥ ১ ॥ - - এইক্ষণ অন্বয় ও ব্যতিরেকে রূপে দ্রষ্ট ও কৃখের সম্বন্ধ স্থির করিতে ছেন।—পরমাত্মাই চক্ষুর দ্রষ্টা ও কর্ণের শ্রাতা। তিনি নামরূপ দি বিশিষ্ট ন হইয়াও জ্ঞাৰুেক্ৰিয়ত্রয় গ্রহণ করেন, অর্থাৎ পরমাত্মাই 5त्रूषांब्रां मर्थम করেন ও কর্ণদ্বারা শ্রবণ করেন, আর সেই পরমাত্মা বাক্যগ্রবর্তক শৰা- . বিহীন হইয়াও কৰ্ম্মেস্ক্রিয়জন্ত জ্ঞান গ্রহণ করেন। তিনিই বুদ্ধি ও গ্রাণের দ্রষ্ট, অর্থাৎ পরমাত্মাই জ্ঞানশক্তি ও ক্রিয়াশক্তি দ্বারা বুদ্ধি ও প্রাণের