পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৯০

অনুজ্ঞাত হয়মাত্মা অস্ত সৰ্ব্বস্ব স্বাত্মানং দদাতি দর্শ, স্বপ্রকাশ ইতি তুরীয়স্তাপি বিশ্বাদিবচ্চতুরূপত্বমুক্তমম্বদতি প্রতিপাদग्रिङ्कम्, চতুরাক্টোতায়জ্ঞাত্রছুঞ্জাংবিকমৈরিতি। তত্র ওতত্বং ব্যাপকত্বং সদৃষ্টান্তমুপপাদয়তি ওতাহীতাদিন । যথা কালাগ্নি-সুৰ্য্যে প্রলয়কালে স্বাত্মমাত্ৰতয় সৰ্ব্বং সংহ" প্রবৃত্তে উচ্চৈঃ স্বদীপ্তিভিঃ সৰ্ব্বং সবাহাভ্যস্বরং ব্যাপ্লুত তত্ত্বীয়ায় সচ্চিত্রশ্বিভ্যাং কারণং স্বাস্থমাত্ৰতয়া সৰ্ব্বং সংহত্তুং ব্যাপ্নোতীত্যৰ্থ। ৭। - অনুজ্ঞাতৃত্বমপুপপাদয়তি অনুজ্ঞাত হীতি । কস্ত কিমমুঙ্গানাতীত্যত মাহ অস্তেতি। ইদং হি সৰ্ব্বং সচ্চিত্রপেণোতত্বাদ্ধ্যতিরেকেণ নিরাযুকং নিরূপণায়াং ব্যবহারে চ ঘটসত্ত্বেত্যাদি প্রকারেণ স্বতঃ স্বাত্মকমিব ভবতি । ন চ স্বতঃ সদাদিরূপেণাত্মন। স্বাত্মাপ্রদানে তস্তৈব ভানং সল্প বতি ততস্তদপেক্ষিতং স্বাত্মানং দদাতি যথা রজু সর্পণ্ডেত্যৰ্থঃ তৰ্হি অনীশ্বর। আর যিনি ঈশ্বর, তাহার ঐশ্বৰ্য্য অনপেক্ষ, অর্থাৎ স্বতন্ত্র। এই সচ্চিদানন্মরূপ সনাতন ঈশ্বরের সত্তাক্ষুধি হইলে আর কিছুই অপেক্ষ থাকে না ; সুতরাং ঈশ্বরের স্বাতন্ত্র্য সিদ্ধ হইল ; পরস্তু ঈশ্বরের স্বাতন্ত্র্য সাধক কোন প্রমাণের অপেক্ষা নাই, যেহেতু তিনি স্বপ্রকাশস্বরূপ। এই ঈশ্বরেরও বৈশ্বানরাদির দ্যায় চারিরূপ আছে। ওতা, অমুজ্ঞাতা, অনুজ্ঞা ও অবিকল্প ইহারাই ঈশ্বরের চারিরূপ। ঈশ্বর সর্বব্যাপক ; সুতরাং তাহার ব্যাপকত্বই ওতরূপ। যেমন কালাগ্নি ও স্বৰ্য্য ইহার প্রলয়কালে সকল সংহার করিতে প্রবৃত্ত হয়, অর্থাৎ স্বকীয় উচ্চ প্ৰদীপ্তি দ্বারা বাহ ও অভ্যন্তরে সর্বত্র ব্যাপ্ত হয় সেইরূপ তুরীয় আত্মা সত্ত ও চিৎস্বরূপ রশ্মিদ্বারা সংহারার্থ ব্যাপ্ত হয়েন । ৭ ॥ এইক্ষণ ঈশ্বরের অমুল্লাতৃত্ব প্রতিপাদন করিতেছেন।—ঈশ্বর এই পরিদৃগুমান সকলের অনুজ্ঞাতা। ঈশ্বরের সত্তা ও চৈতন্য সৰ্ব্বত্র পরিব্যাপ্ত আছে, অর্থাৎ ঈশ্বরসত্তাতেই ঘটাদির সত্তা জানা যায়, অর্থাৎ তিনি,স্বয়ং সৎস্বরূপে আত্মপ্রদান করেন, নচেৎ তাহার জ্ঞান হইতে পারে না,