পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৯১

»$२ নৃসিংহগুiপনী। [ २ग्न, રહી ग्नद्धि हैभ१ श्वांझांनरभव कछन्नांङि यथा ऊभः नबिऊ अनूऐख्र. कनाम। श्वमांश्च। कि* ५व यथा मांश्१ णं। भक्षितः বিকল্পো হয় মাত্ম। অবাঙানোগোচরত্বাচ্চিত্রপঃ৭ ৮ ॥ তুরীয়ন্ত নাত্মত্বপ্রসক্তিরিতি চেং ন যতো ন তথাস্থানং দধাতীত্যাহ ইন স্বাত্মানমেব করোতীতি । স্বায়ন্তধ্যস্ততয় স্বাত্মন। স্বাত্মকমিব ভাসয়ন্ত্রী उार्थः । उंज झूठेखभांश् यथा उमः नदिष्ठङि । यथा नख्१ मृ*ार गरिउর্য্যধ্যস্তং তম: সবিতা স্বাত্মমাত্রমেব করোতি তদ্বদিত্যৰ্থ । অমুল্লাহ্মণ, পাদয়তি অমুঞ্জৈকরস ইতি। কিং তদমুঞ্জৈকরসত্বমিতি তদাহ চিপে এবেতি। দৃষ্টাছমাহ যথেতি। যথা খলু প্রকৃত কালাগিঃ সৰ্ব্বং দাহ দং স্বয়ং শেষো ভবতি এবংস্কায়ন্তধ্যস্তং কারণং স্বাত্মতাবন্মাত্রমিতি বুদ্ধ আত্মা চিদেকরসো ভবতীতি নানুজ্ঞাতৃত্বমস্তি কিন্তু অনুজ্ঞাত্বং চিয়ার মেবাস্ত বিদ্যতে ইত্যর্থ । অবিকল্পরূপত্বমুপপাদয়তি অবিকল্লোহীতি । তত্ৰ হেতুমহি অবাঙানো-গোচরত্বাদিতি। কিং রূপোহসাববিকল্প আয়েন্তি তদাহ চিন্দ্রপ ইতি ॥ ৮ ॥ অতএব সকলেরই আত্মা ঈশ্বরাপেক্ষিত। যেমন রঞ্জতে সপাত্মা নাই বলিয়া তাহাতে সর্পজ্ঞান হয় না, সেইরূপ ঈশ্বসত্তাতে ঘটাদির সত্ত্ব স্বীকার না করিলে ঈশ্বর জ্ঞান অসম্ভব হয়। তবে তুরীয় ব্রহ্মের আয়ত্ব প্রশক্তি নাই, ইহাই বলা যাইতে পারে, তাহী নহে, যেহেতু ঐরূপ আৰু প্রদান সম্ভবে না, পরস্তু ঈশ্বর স্বীয় অধ্যস্তরূপে ও স্বয়ং সকলের আত্ম স্বরূপে প্রকাশ পাইয়া থাকেন, যেমন রাত্রিকালীন অন্ধকার সবিতাতে অধ্যস্ত থাকে এবং সধিতা তাহা স্বাক্ষ্মস্থ করেন, সেইরূপ ঈশ্বর সকলকে স্বাক্ষ্মনিষ্ঠ করিয়া থাকেন। অার একরল আত্মা চিন্দ্রপ। যেমন প্রকৃত কালগ্নি দাহ, সকল দগ্ধ করিয়া স্বয়ং অবশিষ্ট হয়, সেইরূপ স্বীয় মাত্মাতে श्रां८ब्रांत्रिउ कांब्र१ ७ प्रांशूहभांख, ऐश छांन कब्रिग्रां श्रांग्र क्लिफ़* श्छ, তাহাতে অনুজ্ঞাপেক্ষা নাই। কেবল চিন্মাত্রই বিদ্যমান থাকে। আর এই জায়াই অবিকল্প, যেহেতু তিনি বাক্য ও মনের অগোচর এবং অধি করা অর্থাৎ অদ্বিতীয় অtয়া চিন্ধপ | ৮ ॥