পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৯৩

సిక মৃসিংখতাপনী। - to, ४५ ।। কল্পরূপত্বাচ্চাবিকল্পরূপং হীদং সৰ্ব্বমূ নৈব তত্র কাচন ভিদাস্তি ॥ ৯ । অখ তস্তায়মাদেশোইমাত্রশচতুর্থোইব্যবহার্য্যঃ প্রপ ~ দেকস্ত চতুরাত্মত্ৰে সিদ্ধেহস্তস্তাপি তৎ সিদ্ধমেবেঙ্যর্থ । এবং বts. বাচকরোশ্চতুর্বিাধ্যমুপপাদ্য তয়োরৈক্যে সামান্তদ্বয়মাহ তুরীয়ত্বাচ্চিত্ৰুগড়ৰেতি । রূপাণামৈক্যে সামান্তান্তাহ ওতত্বাদিত্যাদিন । ওতাদিরূপ। ক্রমেনাৰিকল্প-বিলাপনীয়ানীত্যাহ অবিকল্পরূপং ইদং সৰ্ব্বমিতি। পূৰ্বর প্রাপ্তে। বাচ্যবাচকরূপো ভেদোবিকল্পে নাস্তীত্যtহ নৈব তত্র বাচন डिलांरठौडि ॥ २ ॥ ন চেত্তত্র বাচ্য বাচক-ভেদোংস্তি কথং তৰ্হি তন্তোপদেশ ইত্যন্তপ্রক্তি ষেধ-মুখেনেত্যাহ অর্থ তস্তায়মাদেশ ইতি। পূৰ্ব্বমপি নিষেধমূখেন তুরয়োপদেশ-প্রকার উক্ত তত্র বাচ্য প্রতিষেধপ্রাধান্তেনোপদেশ ইং তৃ বাচকনিষেধ-প্রাধান্তেনেতি বিশেষঃ । উপদেশ-প্রকারমাই অমাত্র ইত্যা জগৎ, নাম ও রূপের অবিনাভাব সম্বন্ধ, অর্থাৎ যেখানে নাম মাচে, সেখানে রূপও আছে এবং যেখানে নাম নাই, সেখানে রূপও নাই ; সুতরাং আত্মার চারিরূপ সিদ্ধ হইলেই তদ্বাচক ওঙ্কারেও চারিরূপ সিদ্ধ হয় । এইরূপে বাচ্যবাচকের চাতুৰ্ব্বিধ্য উপপাদন করিয়া তাহাদিগের ঐক্য বিষয়ে সামান্য ধৰ্ম্মৰয় বলিতেছেন।–মাত্মা ও ওঙ্কার ইহারা উভয়েই छूौब ७ छि१; शब्ज़ाः उख्छब्रहे थैका चाना शाहेrख्रश् ॥ ३शरियर রূপে ঐক্যে ওতাদি সামন্ত ধর্মেরও ঐক্য জানা যায়, অর্থাৎ আস্থা ও ওঙ্কারের ওতত্ব, অমুল্লাতৃত্ব, অমুজ্ঞাত্ব ও অবিকল্লত্ব হেতু তাহাদিগের ঐক্য আছে, কোনরূপে ও তাহাদিগের ভেদ নাই ॥ ৯ । যদি বাচ্যবাচকের কোন ভেদই না থাকিবে, তবে কিরূপে তাহমি উপদেশ হইতে পারে ? এই আশঙ্কায় বলিতেছেন-অন্তের নিবে दाबाहे उांशब्र उभप्न* श्हेब्रां८छ् । भू{ि० निरश्षाबाहे छूौrब्रां*** お守 হইয়াছে, তাহাতে ৰাচ্যের প্রাধান্তরূপে উপদেশ হয় নাই, পরন্তু "