পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৩৯৪

३ण, ५७ । ] ।। ७खङ्गश्छtiः । 〉述の ঞ্চোপশমঃ শিবোইদ্বৈত ওঙ্কার জাত্মৈৰ সংবিশত্যাক্সনাত্মানং য এবং বেদ এষ বীর: ॥ ১০ ॥ - নরসিংহেনানুষ্ট গ মন্ত্ররাজেন তুরীয়ং বিদ্যাৎ এষ निना । अभांक: भांजा श्रश न विनाप्ठ हेठाभांजः छछूर्थः छूद्रौञ्च ७कां८ब्रा২ত্র বিশেষ্যতে অমাত্রাদি-বিশেষণৈ: অমাত্রস্বাদমুচ্চার্ধ্য ইত্যাহ কুতোইমাত্র ইতি উপদেশান্ত-বাচ্যবাচক-প্রপঞ্চভূদিত্যাহ প্রপঞ্চোপশম ইতি অতএব শিবঃ । অব্যবহার্য্যত্বাদি ধৰ্ম্মোং প্যস্ত নাস্তীত্যাহ অদ্বৈত ইতি । যাদেবংবিধোংয়মোঙ্কারঃ তস্মাৎ তুরীয় মাত্মৈবায়মিত্যাহ ওঙ্কার কায়ৈবেতি । এবং বিদ: ফলমাহ সংবিশত্যায়ুনায়ানং য এবং বেদিতি । আত্মনা স্বেনৈব প্রণবরূপেণ আত্মানং স্বমেব প্রবিশর্তীত্যৰ্থ । এবং প্রতিপত্তনপুনঃ সংসার-পরিম্ভব ইত্যাহ এয বীর ইতি । ১• । এবং তুরীয়প্রতিপত্তিমভিধায় মনস্ত নৃসিংহায়ুইভাপি তুরীয়ং প্রতিপত্তবামিত্যাহ নারসিংহেনায়ুষ্ট ভ মন্ত্ররাজেন তুরীয়ং বিদ্যাদিতি । স্থলে বাচক প্রাধান্তের নিষেধদ্বারা উপদেশ হইল, ইহাই বিশেষ। এইক্ষণ কিরূপে উপদেশ হয়, তাহাই বলিতেছেন —আত্মা অমাত্র, অর্থাৎ তাহার কোন মাত্রাই নাই, এই অমাএাদি বিশেষণ দ্বারা চতুর্থ ওঙ্কারই বিশেষিত হইতেছে। পরস্তু যাহা অমাত্র, তাহ উচ্চারিত হইতে পারে না ; মুতরাং কিরূপে অমাত্র বলা যাইতে পারে? আর যাহার উপদেশ হয়, তাহার যে বাচ্যবাচকরূপ প্রপঞ্চ হইতে পারে, তাহা ও নহে, তিনি প্রপঞ্চোপশম, অর্থাৎ সর্বপ্রকার প্রপঞ্চবিহীন, অতএব তিনিই সৰ্ব্বমঙ্গলপ্রদ, আর অব্যব. হাৰ্য্যাদি ধৰ্ম্ম তাহার নাই, যেহেতু সেই আত্ম অদ্বৈত। পরস্তু যেহেতু ওঙ্কারই উক্তরূপ, অতএব ওঙ্কারই আত্মা । যিনি এইরূপে ওঙ্কারকে অtয়। বলিয়া জানেন, তিনি আত্মাতে প্রবেশ করিতে পারেন, অর্থাং স্বয়ংই আল্পস্বরূপে প্রবেশ করেন । উক্তরূপে আত্মজ্ঞানীর কখনও মার সংসারপ্রবেশ হয় না ॥ ১• । - - ইতিপূৰ্ব্বে প্রশবার পরমাত্মবিজ্ঞান নিরূপণ করিয়া এইক্ষণ মলমতি