পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৪০০

২য়, খ গু । ] : ॐउब्रडांशः ।। " ૨ ૦ > বিদ্যাস্তমেমোহ ইতি। অধিগোষ্ঠি বিদ্যাবিরোধিত্ব-কখনেন নিবন্ধরিত্বং শকাতোক্তা তম ইতি মাম্বাদকত্বেন নিরসনীয়ত্ব মোহ ইতি চ বিক্ষেপ হেতুত্বেন নিরসনীয় মেবোত্তম অবিদ্যাদিলক্ষণম্ অনৰ্থকারণং নিত্যমেব নিরস্তং যস্মিন স তথোক্তঃ । নমামীত্যত্র নকারো নিষেধার্থঃ মা ইতি প্রমাবাচকত্বেন পরিপূর্ণানন-সংবিন্দ্রপ-তুরীয়বাচক নীতি তদ্ধিংসাবরং তদাচ্ছাদন-বিক্ষেপকারণভূতমজ্ঞানমুচ্যতে তন্মাৎ নীতি হিংসাকরং নাস্তীতি নমামীতিপদস্তার্থ ইতি ভাব: উক্তঞ্চ মীতি হিংসাকরং নাত্র তমোহঞ্জানাদিলক্ষণম্ ইতি। কিং তৰ্হি অস্তীত্যাকাজায়াং তুরীয় প্রত্যগাত্মৈবেতি বদন অহম্পদার্থমাহ অহমেবেতীতি । এবকারোহঙ্কারপ্রসঙ্গেন প্রাপ্তদ্বৈতনিষেধার্থঃ । ইতি শব্দে মন্ত্রব্যাখ্যান-সমাপ্ত্যর্থ । অত্র মন্ত্রব্যাখ্যানে প্রথময়ৈব বিভক্ত্যা ব্যাখ্যাতত্বাং মন্ত্রস্ত তুরীয় গ্ৰতিপত্ত্বিশেষত্বে দ্বিতীয়ার্থে। বিবক্ষিত ইতি কেচিদাহুঃ। অপুরে তু সপ্তম্যর্থে দ্বিতীয়ামাশ্রিত্য নমামীতি পদেন সম্বন্ধমাহু: উগ্ৰং নমামীতি হিংসকারং ন্যস্তীত্যাদিপ্রকারেণ ইহাই “মৃত্যুমৃত্যু” এই পদের অর্থ। আর যেহেতু পরমাত্মা সৰ্ব্বসংস্থার সমর্থ, পরিভবাসহিষ্ণু, প্রতিবন্ধক শূন্ত, সংহাৰ্য্যের বিনাশকরণ, স্বভাবতঃ নিরপেক্ষ, বক্ষণীয়খুষ্ঠ, স্বায়বন্ধহারী, ভয়ঙ্কর, পরমাননায়ুভবশীল এবং পরমার্থসদ্ধপ ; সুতরাং তাহাতে কদাচ অবিদ্যালক্ষণ দ্বৈত উপপন্ন হয় না। অতএব পরমায়াতে কালত্রয়েই দ্বৈত নাই, ইহা প্রতিপাদনার্থ “নমামি” এই পদের অর্থ কহিতেছেন । পরমাত্মা সমস্ত অবিদ্যা, তম ও মোহনিবৃত্ত হইয়াছেন। অবিদ্যা এই শব্যে বিদ্যার বিরোধিত্ব दर्शन দ্বারা তাহার যে অবিদ্যানিবৃত্তিশক্তি আছে, ইহাই কথিত रईन। फिनि সকলের আচ্ছাদকশূন্ত মুতরাং তাহার তম নাই, ইহা জানা ৰাইতেছে এবং তিনি সৰ্ব্ববিক্ষেপশূন্ত, এই নিমিত্ত র্তাহার মোহ শূন্তত উক্ত হইয়াছে, বাস্তবিক অবিদ্যাদি অনর্থ কারণ সমুদায়ই পরমায়াতে নিরস্ত আছে, ইহাই প্রমাণীকৃত হইল। আর "নমামি" এই পদের নকার নিষেধার্থক, মাশক পরিমাণ বাচক এবং মিশব্দ তাহার হিংসার কারণীভূক্ত আচ্ছাদন ও বিক্ষেপ কারণ অজ্ঞান বাচক। অতএব পরমাত্মার হিংসা २७