পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৪৫৭

રહી, নৃসিংহভাপনী । [ &म, ५७|| অথৈষ এবোকার উৎকৃষ্টতমাৰ্থ আত্মন্তেব নৃলিছে ব্রহ্মণি বর্ততে তস্মাদেষ সত্যস্বরূপে নহন্তদস্তি গতিতে পূৰ্ব্বমপি ব্রহ্মৈব সৰু উত্তরকালেংপি ব্রহ্মৈবাপ্যেতি সলনি ব্ৰহ্মস্বনিবৃত্তিরেব ব্রহ্মপ্রাপ্তিঃ ন তু স্বৰ্গাদিপ্রাপ্তিবদ প্রাপ্তগ্রাম সম্ভলতি আয়ত্বtৎ ব্রহ্মণে মোক্ষপ্ত স্বর্গ দিবদনিত্যত্বপ্রসঙ্গাচ্চ ॥৩ ৷ নম্বাত্মগুনাত্মাধ্যাসবদায়নোইপ্যনাত্মন্তধ্যাসো২ঙ্গীকৰ্ত্তব্যঃ জga লোকব্যবহারায়পপত্তিঃ তন্মাৎ কল্পিতস্তাসত্বে আত্মনোহপি কল্পিতনে সঙ্গঃ তন্ত সত্যত্বে চ অনায়ুনোহপি সত্যত্বং স্তাং এবঞ্চ সতি কং বিনে মাশ্রিত্যায়ুনঃ সৰ্ব্বসংহারসমর্থত্বেন ব্যাপ্তত্বাদকারার্থত্বং নত্বনাত্মনস্তান্ত বাদিতি পুৰ্ব্বমুক্ত মিত্যাশঙ্কামুকারেণ পরিহর্ভূমুকারস্তার্থমাহ। অধ্যে দিন। অকারার্থকথনীনস্তরম্ উকারার্থ উচ্যত ইত্যথশ দার্থ। এর মাত্রা উ এব কী সা মাত্রেত্যাহ উকার ইতি। স চোৎকৃষ্টতমাৰ্থ উংস্কৃ? হয় এবং পরেও ব্রহ্মকে পাইয়া থাকে। বাস্তবিক অজ্ঞানকৃত ব্ৰহ্মত্বনিবৃত্তিই ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি । স্বর্গাদি প্রাপ্তিস্থলে যেমন অপ্রাপ্তের প্রাপ্তি ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি সেইরূপ নহে, তাহtহইলে মোক্ষ ও ব্রহ্মেরও স্বৰ্গাদির দ্যা অনিত্যত্ব হইতে পারে। ৩ । যেমন আত্মাতে অনাত্মার আরোপকরা যায়, সেইরূপ অনাত্মা আত্মার আরোপ স্বীকার করিতে হয়, অন্যথা লোক ব্যবহারের অনুপপীি হইয়া উঠে, অতএব কল্পিতপদার্থের অসত্তা হইলে আত্মারও কল্পিতা অসত্ত্ব প্রসঙ্গ হয়, আর তাহার সত্যত্ব হইলে অনাত্মার ও সত্যত্ব श्हे পারে । এইরূপ হইলে কোন বিশেষ আশ্রয় করিয়া আত্মার সর্বসংহা সামর্থ্যরূপে ব্যাপ্তহেতু অকারার্থত হয় ; কিন্তু অনাত্মার তাহ नाएँ ইহাই পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে, এই আশঙ্কা করিয়া উকারদ্বারা সেই আশা পরিহারার্থ উকারার্থ কহিতেছেন, অর্থাৎ আকারার্থ নিরূপণানন্তর উক রাধ নিরূপণ করিতেছেন। প্ৰণবের অন্তর্গত উকার মাত্রার উংক্ট জানিৰে, যেহেতু ঐ উকার উৎকৃষ্ট শব্দের একদেশ। সেই উকারের S