পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৪৫৮

৫ম, খণ্ড । ] উত্তরভাগঃ । । ૨6 S অমেয়মনাত্ম প্রকাশমেষ হি স্বপ্রকাশোইলঙ্গেtহম্বাং ম বীক্ষত আত্মা ॥ ৪ ॥ শবৈকদেশত্বাং তস্ত উৰ্দ্ধ উৎকৃষ্টত্বমাধিক্যঞ্চেtৎকর্ষ । অনাত্মসম্বন্ধিত্বেনাধ্যস্তত্বেইপি স্বরূপেণনধ্যাসাদধ্যস্তাচোৎকৃষ্টত্বম্ । जनश्टैश्मनशख-. উৰ্দ্ধম্ উৎকৃষ্টত্বমাধিক্যঞ্চ তদেব কোইলাবুং কৃষ্টতমোহর্থে। যঞ্জিন উকীরস্ত বৃত্তিরিতি তত্ৰাহ আত্মন্তেবেতি । দৈবাদিরূপস্তাত্মন এব সৰ্ব্বtধ্যক্ষস্তোক্তরূপোৎকর্ষণ স্তবাৎ স এবোকারার্থঃ ইত্যর্থঃ । অতশ্চোক্তশঙ্কা নিরবকাশেত্যাহ তস্মাদিতি। যম্মাদধ্যাসাধ্যস্তাধ্যক্ষতয়া স্বরূপেণানধ্যস্ততয় বৰ্ত্ততে তস্মাৎ উৎকৃষ্টত্বাং এষ এব সত্যস্বরূপে ন ত্বনাত্মেত্যর্থঃ । অনাত্মনোহপি তহিঁ সম্বন্ধরূপেণৈবtধ্যস্তত্বং স্বরূপতত্ত্বাত্মবদনধ্যস্তপরমার্থসন্দ্রপ এবtনাত্মাপতি চেৎ ন ইত্যাহ নহন্ত দস্তীতি। পরমার্থত্বাভাবে হেতুমহি অমেয়মিতি । অজ্ঞার্তত্বাসস্তবায়া ন সম্বন্ধাযোগ্যত্বাদিত্যৰ্থ । উৎকৃষ্টত্ব, অর্থাৎ আধিক্য ও উৎকর্ষ । তাহার অনাত্ম সম্বন্ধিত্বরূপে আরোপ হইলে ও স্বরূপে অনারোপহেতু উৎকৃষ্টত জানা যায়, আর অসংস্থষ্টই অনারোপত্ব এবং উদ্ধ অর্থাৎ তাহাই উকৃষ্টত্ব ও আধিক্য, আর উৎকৃষ্টতমার্থ কি ? যাহাতে উকারের বৃত্তি হইতে পারে, এই অভিপ্রায়ে বলিতেছেন, নৃসিংহরূপী পরমাত্মা পরব্রহ্মে উকার বর্তমান আছে, অর্থাৎ দেবাদিরূপ অনাত্মা হইতে সৰ্ব্বাধ্যক্ষের উৎকর্ষ সম্ভব আছে, ইহাই উকারার্থে জানা যায়। অতএব পূৰ্ব্বোক্ত শঙ্কার অবকাশ নাই, এই অভিপ্রায়ে বলিতেছেন, যেহেতু আরোপ, আরোপিত ও অধ্যক্ষরূপে বুৰ্ত্তমান আছে, অতএব উৎকৃষ্টত্বহেতু উকারই সত্য স্বরূপ, উহা অনাত্মা নহে। তবে অনাত্মার সম্বন্ধরূপে আরোপ হইয়াছে বলা যায়। বাস্তবিক আত্মবৎ অনারোপিত পরমার্থই সদ্ধপ, অনাত্ম। সদ্ধপ নহে, এই আশঙ্কায় তাহ বারণ করিয়া বলিতেছেন, আত্মভিন্ন সন্দ্রপ আর কেহ নাই। অনাত্মার পরমার্থতাভাবে হেতু এই যে, আত্মাতে অজ্ঞাতত্বের অসম্ভব নাই, যেহেতু फेश नक्षप्कब्र श्रtषांशJ। शनि थभांt१ब्र অধিনীভূত अम्लिोङ्ग 6रुभन