পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৪৫৯

অতো নান্তর প্রাপ্তিরাত্মমাত্ৰং হেতস্থাৎকৃষ্ট এ এবোগ্ৰ এষ হেবোৎকৃষ্ট এষ এৰ বীর এষ হেবোংকু৯, এষ এব মহানেষ হেবোৎকৃষ্ট এষ এক বিষ্ণুকে হেবোংকৃষ্ট এষ এব জ্বলম্নেষ হেবোৎকৃষ্টঃ এম এ নমু প্রমাণবিষয়স্তাপ্যাত্মনে যথাস্তিত্বং তদ্বদনাত্মনেইপ্যস্তু रेआवशः নায়ুন আত্মবৈষম্যমাহ অনাত্মপ্রকাশমিতি। প্রমাণবিষয়ত্বেইপ্যায়ন সিদ্ধি: সম্ভবতি স্বপ্রকাশত্বাং ন ত্বনাত্মনোহস্বপ্রকাশত্বাদিত্যৰ্থ । আর নোহপি স্বপ্রকাশত্বং ন ইতি চেৎ ন ইত্যাহ এষ হাতি। সৰ্ব্বসাধকg স্বপ্রকাশত্বমস্তাভুপিগস্তবামিত্যর্থঃ নহি স্বপ্রকাশ আত্মা নায়ান সাধয়ত্বিতি চেৎ ন ইত্যাহ অসঙ্গেtহন্তং ন বীক্ষতে আত্মেতি। অসমত্ব, দন্তং ন প্রকাশয়ত্বাত্মেত্যর্থঃ ॥ ৪ ॥ ফলিতমহি অত ইতি। কথং তহনায়ুপ্রতিভাসো লোকন্তেতি আত্মন্তধ্যস্তত্বয়া অনাত্মন আত্মব্যতিরেকেশাভাবাদাত্মপ্রথামোনারগ্রা অস্তিত্ব আছে, সেইরূপ অনাত্মার ও হউক, এই আশঙ্কা করিয়া আয়ার আত্মবৈষম্য দেখাইতেছেন। প্রমাণের অবিষয়ে ও আত্মসিদ্ধির সন্থল আছে, যেহেতু আত্মা স্বয়ংই প্রকাশ পাইয়া থাকেন, কিন্তু অনায়া স্বয়ং প্রকাশ পাইতে পারে না ; সুতরাং অপ্রমাণ অনাত্মার সিদ্ধি নাই, তথাপি যদি বলি, আত্মা স্বপ্রকাশমান নহে, ইহা বলা যায় না। কারণ যিনি সৰ্ব্বসাধক, তাহার স্ব প্রকাশমানত্ব অবগু স্বীকার করিতে হয়। তথাপি আশঙ্কা হইতে গারে যে, স্বপ্রকাশমান আত্মা অনাত্মাকে সাধন করেন না, তাহা নহে, কারণ অসঙ্গ অন্ত আত্মা দেখা যায় না, অর্থাৎ অসঙ্গ হেতু আত্মা অন্তকে প্রকাশ করেন না ॥ ৪ । এইক্ষণ প্রকৃত সিদ্ধান্ত কহিতেছেন। যদি আত্মা অসঙ্গহেতু অনাত্মাকে প্রকাশ না করিলেন, তাহা হইলে কিরূপে লোকের অনাত্মজ্ঞান হইতে পারে ? আত্মাতে আরোপ হয় বলিয়াই আত্মা ব্যতিরেকে অনায়ার লম্বব হয় না, সুতরাং লোকে আত্মপ্রথাকে অনাত্মপ্রথা জ্ঞান ?