পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৪৬৯

૨૧ নৃসিংহতাপনী। [ ¢ग, १७ ।। সোৎকামো নিষ্কাম আপ্তকাম আত্মকামঃ ন তস্য প্রাণ মিত্যাদিকং ব্রহ্মণে বিশেষণং প্রত্যগাত্মনোহপি ব্ৰহ্মরূপত্বেন হাপুর ত্বাদিকমুক্তম্ মত: প্রত্যগাত্মমুক্তমবাপ্ততমত্বাদিকং ব্রহ্মণে বিশেষণ, তেনোচ্যতে তত্ত্বোরতাস্তৈক্য প্রদর্শনায় পূর্ণমেবাকারোকারাভা উদ্ধ লক্ষণমাত্মানমন্বিষ্য মকারেণ চোকরূপং ব্ৰহ্মাম্বিষ্য সীমানাধিকরণ্যেন उtब्रांtब्रकश्tभाभिउि छांनैौब्रानेिउार्थः ।। ७द१ उक्रांरेग्नकएदिनः श्रुतगाई আত্মৈবেত্যাদিন। পূৰ্ব্বত্ৰাপি পদার্থজ্ঞানপৰ্য্যস্তত্বাং পদার্থজনক । ইহ তু পরমেব ব্রহ্ম ভবতীতি বিশেষে দর্শিতঃ। যদ্যপি বা ক্যা{aান সেই ব্যক্তির তৎক্ষণাৎ ব্রহ্ম প্রাপ্তি হয়। যেহেতু উক্তরূপ জ্ঞানী ব্যক্তি অকাম, অর্থাং জ্ঞান সমকালেই সৰ্ব্বপ্রকার বিষয় রহিত হয়, মন্ত । জ্ঞান হইলে তংপরক্ষণেই সে ব্রহ্ম হইয়া থাকে। কিরূপে জ্ঞানসকলে নিষ্কাম হয় ? এই আশঙ্কায় বলিতেছেন, —যেহেতু জ্ঞান হইবামাত্রই তাহার সর্ব প্রকার তৃষ্ণার নিবৃত্তি হইয়া যায় ; সুতরাং সেই ব্যক্তিই নিষ্কাম হইয়া থাকে। যে ব্যক্তির ব্রহ্মবিজ্ঞান হয়, তাহার আয়ুকামনা डिग्न ८कांन कांभनाऐ ५iकि८ङ *ांtद्र ना । शाशं ब्र स्रश दिशtग्न रुभन। थां८क नl, उॉशं ब्रहे अक्रविष८ग्न छ्रुर्भ श्ब्र । श्रांद्र यांशञ्च अछ र|१न। আছে, তাহার ব্ৰক্ষতৃষ্ণা হইতে পারে না। কিরূপে জ্ঞানী ব্যক্তির আয়ুकामना श्ब्र ? उ िशष्ठ बाख्दा यहे (श, शाशब्र भूरी भब्रभागलांश्ष्म রূপ আত্মজ্ঞানবলে প্রাপ্তব্য বিষয়ে অনায়ুভূত হয়, অতএব তাহারা উক্ত আত্মজ্ঞান দ্বার। অজ্ঞান নিবৃত্তি হইলে অজ্ঞান ও অজ্ঞানের কার্য হটতে নিবৃত্ত হইয়া থাকে এবং দাত্মানন্দমাত্র প্রাপ্ত হয়, এই নিমিত্ত আয়কামী ব্যক্তির কোন কামনাই অবশিষ্ট থাকে না, তাহার সর্বকামনাই পূর্ণ হইয়া যায় ; সুতরাং সে নিবৃত্তকৃষ্ণ হইতে পারে এবং অকাম, নিধিত্ব ও মুক্ত, অর্থাৎ জ্ঞান সমকালেই ব্রহ্মস্বরূপ হয়। যদি জ্ঞানসময়েই এক প্রাপ্তি হয় তবে শরীরপাতের পরে পুনৰ্ব্বার তাহার সংসারপ্রাপ্ত হইতে পারে, তাহা নহে। যেহেতু সজ্ঞান ও কামনার বিনাশ হইল তাহার প্রাণের মীর উৎক্রমণ হয় না, অকামী মুক্ত পুরবে "