পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫০০

-, g I ) ऎश्छन७१ः । WS) e > হয়মাত্মৈকল এবাবিকল্পে ন হি বস্ত সদয়ং হেীত ইব সদখনোহয়ং চিদঘন আনন্দঘন এক রসোহব্যবহার্য্য: ব্যাপ্তি: পুত্রবস্তা পুত্রসংবিৎ পুত্র মুখমিত্যাদি প্রকারেণেতার্থঃ। ময়মীয়া পূৰ্ব্বোক্তোংয়ং ব্রহ্মরূপ আয় সিংহ ইত সৰ্ব্বসংসাররহিত ব্রহ্মস্বরূপত্বমভিহিতমায়ুনঃ বাক্যার্থকপেণাত্মন। সৰ্ব্বং ব্যাপ্ত অতো ব্যাপকমেীেতত্বম নত্বায়নো ব্যাপ্যত্বাভাবাং কুত্ৰচিদোতত্বং সম্ভবতি । আয়ন তত্ব প্রসিদ্ধিং স্বয়মেবোপপাদয়তি মস্মিন্ হীতি । অস্মিন হি সচ্চিদানন্দরূপে ব্যাকে সৰ্ব্বং ব্যাপাত্বেন বর্ততে । অম্মিদ সৰ্ব্বং বর্ততে ইত্যত্র হেতুমাহ অয়ং হি সৰ্ব্বাস্তুেতি । ন হি সচ্চিদ্ব্যতিরেকেণ জগতঃ সরূপমন্তীত্যৰ্থ: । তৰ্বি আয়ুনে। ভিন্নমস্ক সৰ্ব্বং জগদিতি নে ত্যাহ অয়ং হি সৰ্ব্বমিতি । ন ব্যতিরেকেণা ব্যতিরেকেণ বা সপ্নমস্তি কিন্তুায়ৈবস্তীত্যর্থ: তৰ্হি ব্যাপ্যন্ত সত্বা ভাবাং কথমোতত্ত্বযুক্তমাত্মন: ? ইত্যাশঙ্ক্য মা ভূৎ পারমাথিকমোতত্বমিত্যাহ নৈবোত ইতি। কিং তই ক্ৰমোতত্বমিতি মদ্বয় উক্ত প্রসিদ্ধি জানিবে। পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, এই আয়াই ব্ৰহ্ম স্বরূপ এবং আত্মাই সিংহ, ইহাদ্বারা সৰ্ব্বসংসাররহিত আত্মার ব্রহ্মস্বরূপত্ব কথিত হইয়াছে, পরস্তু বা ক্যার্থ রূপ আত্মা দ্বারা সকল ব্যাপ্ত আছে, অতএব ওস্তত্বই ব্যাপক কিন্তু মা স্থার ব্যাপ্যত্বাভাবহেতু কোন স্থলে ও ওতত্ব সম্ভব নাই । আয়ার ও তত্ব প্রসিদ্ধি স্বয়ংই উপপাদন করিতেছেন, ব্যাপক সচ্চিদানন্দরূপে সকলই ব্যাপ্ত বলিয়া বিদ্যমান আছে, যেহেতু এই সকলই আত্মা । সচ্চিদ্ব্যতিরেকে জগতের স্বরূপ আর কিছুই নাই। তবে এই সকল জগৎই আত্মভির, यहेझै अर्डीउि इज्जेक, डाश নহে, কারণ সকলই আত্মস্বরূপ, বাস্তবিক ব্যতিরেকরূপে বা অব্যতিরেক রূপে আ ভিন্ন কিছুই নাই, কিন্তু আত্মাই আছে । তবে ব্যাপ্যত্ব সত্ত্বাভাবহেতু কিরূপে আত্মার ওতত্ব যুক্ত হইতে পারে, এই আশঙ্কায় বলিতেছেন, পারমার্থিক ওতত্ব না হউক, কিন্তু উক্তরূপ ওতত্ব হইতে পারে, এই অতি প্ৰায়ে বলিতেছেন, আত্মা অদ্বয়। cषप्श्डू भां ग्रां भवब्र भङ4द उांशबरे ऽउज़ फेङ हरेगांtछ, किरु श्रदशश् वा भग्नस् हे शब्र