পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫১৪

৯ম, খণ্ড । ] উত্তরভাগঃ । ○>(r অনুভূতেষ্মায়া চ তমোরূপানুভুজেস্তদেতজড়ং মোহা চ্যতে । যত ইদানীমিব স্বযুপ্তে সুগুবদেব ইদানীমপ্যায়। অবিক্রিয় এব স্তবতীত্যৰ্থঃ ॥ ২ ॥ to কেন প্রমাণেনোক্তস্তার্থপ্ত সম্ভাবসিদ্ধিরিতি চেৎ সর্শ্বেষাং স্বাকু ব: পিন্ধোইয়মর্থ ইত্যাহ ময়ু ভূতেরিতি। আয়৷ চেং পরমাত্মনৈকীভূতস্বপ্ৰকাশ: স্বযুপ্তে কথং তৰ্হি তত্র মায়াবিদ্যাসম্ভব ইতি চেৎ সত্যমন্তীয়মমুপপত্তিঃ তথাপি তমোরূপ। মায়৷ সৰ্ব্বেষাং স্বানুভূতিবলালভূপগন্তব্যেত্যাহ মায় চ তমোন্ধপানুভূতে রিতি। অস্ত। মায়ায়া তমোরূপিণ্যা: সৰ্ব্বজগন্ময়ত্বমুক্তম্ আয়নোহস্বয়ত্বায়। এষৈব সৰ্ব্বং সৈযবিদ্যা জগৎ সৰ্ব্বমিতি চ তৎপ্রতিপাদনায় মস্ত জগৎকারণত্বমুপপাদয়ন স্বরূপমাহ । তদেতদিত্যাদিন । তার জড়রূপ জগৎকারণত্বেীপপাদনায় অন্ত মায়ায়াঃ তমস: স্যুপ্ত্যাদে সৰ্ব্বেমাং সামুভ প্ৰসিদ্ধং জড়ত্বমাহ তদেতজড়মিতি । যেমন, মুযপ্তিকালে ও সেইরূপ এবং সুষুপ্তিকালে যেমন, এখন ও লেইরূপ । তিনি সৰ্ব্বকালেই অবিকৃত, কোন কালে ও তাহার কোন বিকার ट्झ नl ॥ २ ॥ কোন প্রমাণবলে পূৰ্ব্বোক্তের সদ্ভাবসিদ্ধি হয়, এই আশঙ্কার বলিতেছেন যে, পূৰ্ব্বে কার্থ সকলেরই মচু ভবসিদ্ধ। যদি মুযুপ্তিকালেও অায়। পরমাত্মার সহিত একীভূত হইয়া প্রকাশ পায়, তাহাহইলে সেইকালে কিরূপে মায়া ও অবিদ্যার সম্ভব হইতে পারে ? এই অনুপপৰি সত্য বলিয়া স্বীকার করি, কিন্তু ওতরূপ। মায়াকে সকলেই স্বীয় অনুভব বলে স্বীকাব করিয়া থাকে । মায়। তমোরূপ, ইহা সকলেরই অনুভবসিন্ধ, আত্মার অদ্বয়ত্ব রক্ষার্থ -মোরূপিণী এই মায়ার সর্বজগন্ময়ত্ব উত্ত হইয়াছে । এষ্ট মায়াই সকল এবং এই অবিদ্যাই জগং, এইরূপে তৎপ্রতিপাদনার্থ মায়ার জগৎকারণত্ব উপপাদন করত মায়ার স্বরূপ বলিতেছেন, এই জগৎ কারণ০ মায়া জড়, মায়ার জড়ত্ব, মুম্বুপ্তিকালেও সকলের মমুভবসিদ্ধ। আমি মূঢ় এবং ইহা মূঢ়, এইরূপ প্রতীতি গ্রসিদ্ধ