পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫১৫

○>W) নৃসিংহচাপনী। [ న, tg | ত্মকমনন্তং তুচ্ছমিদং রূপমন্ত মন্ত ব্যঞ্জিকা নিত্যনির তাপি মুঢ়ৈরাত্মৈব দৃষ্ট ॥৩ ॥ মূঢ়োইহমিদঞ্চ' মুঢ়মিতি প্রসিদ্ধং মৌঢ্যমপি স্বযুপ্তস্থমোহাত্মকমেৰেন্থি বন্ধুং সৌধুপ্ততমস: সৰ্ব্বং লোক গ্রসিদ্ধমোছায়কমাছ মোছাত্মকমিণ্ডি । তপ্ত সৰ্ব্বকারণত্বসিদ্ধয়ে স্বযুপ্তিসময়ে সিদ্ধমেবানস্ত্যমাহ অনস্থমিতি। সঞ্জবিষয়াস্তানসম্ভবাং জাগ্রত্যপ্যানস্ত্যং সিদ্ধম জ্ঞানতমস: অনিৰ্ব্বচনীয়ঙ্কণ, কারণত্বায় স্বৰুপ্তাদেী স্বপ্রকাশ চিদানন্দাশ্রয়ানুভৰবলসিদ্ধামনিৰ্ব্বচনীয়. তামাহ তুচ্ছমিতি । সংকাৰ্য্যবাদিপক্ষেীপপাদনায় সৰ্ব্বস্তাপি কাৰ্য্যg সৌধুপ্ত তমসি বাসনারূপেণান বস্থানমাহ ইদং রূপমিতি । নমু কন্তেয়মবিদ্যা ন তাবজ্জীবন্ত তস্তাবিদ্যাধীনত্বেন তৎসিদ্ধে: পূৰ্ব্বমেধাবিদ্যায়: স্বাশ্রয়বিষয়ার বক্তব্যত্বাং । নাপীশ্বরস্ক, তন্ত সৰ্ব্ব গ্রন্থাৎ অবিদ্যাপীনৰাচ্চ। সত্যম্ অতএষ জীবেশয়োরিয়ং কিন্তু জীবেশীদিৰিভাগাস্পদ আছে, আর মুঢ়তা ও স্বযুপ্তস্থ মোহ স্বরূপ, স্বযুপ্তিকালীন অজ্ঞানই মোহাত্মক, ইহা লোক প্রসিদ্ধ। এই অজ্ঞানের সর্বকারণতাসিদ্ধির নিমিয় মুৰুপ্তি সময়েও ইহার অনস্তদ্বসিদ্ধ আছে, অতএব এই মায়াকে অনন্ত বলা যায় । সৰ্ব্ববিষয়ের অজ্ঞান সম্ভবহেতু জাগ্রদবস্থাতেও ইহার আনন্তা জানা যায়, আর এই মায়া তুচ্ছ, অর্থাৎ অজ্ঞানের অনিৰ্ব্বচনীয় জগং কারণত সিদ্ধির নিমিত্ত স্বযুপ্ত্যাদিতে স্বপ্রকাশমান চিদাননোব আশ্রয়ে থাকে স্বতরাং মারা ময়ু বসিদ্ধ ও অনিৰ্ব্বচনীয়। সংকার্য বাদিপক্ষ উপপাদনার্থ সকল কার্থ্যেরই স্বযুপ্তি কালীন অজ্ঞানে বাসনা রূপে অবস্থান হয় । এইক্ষণ এই অবিদ্য। কাছার ? এইরূপ আশঙ্কা हहे८ठtझ, हे श८७ बनि रागि, फेख आदिमा जौtरुद्र, लॉर७ वण शाग्र नl. কারণ জীব অবিদ্যার অধীন এবং অবিদ্যার অধীন বলিয়াই তাহার ল্পীৰত্বসিদ্ধি আছে । বিশেষতঃ পূৰ্ব্বেই অবিদ্যাকে স্বাশ্রয় श्लिक्षश्च। १गl হইয়াছে। আর ঈশ্বরেরই এই অৰিদ্যা তাহা ও নহে, কারণ ধিনি ঈশ্বৰ তাহার লবিদ্যা, থাকিতে পারে না। তবে জীব ও ঈশ্বর এই উদ্ভা"