পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫২৬

৯ম, খণ্ড । ] উত্তরভাগঃ । ৩২৭ তস্মাদদ্বয় এবায়মাত্মা সন্মাত্রে নিত্যঃ শুদ্ধে বুদ্ধঃ সত্যে মুক্তো নিরঞ্জনে বিভুরদ্বয় আত্মানন্দঃ পরঃ প্রত্য মায়াময়স্থষ্টিকথনষ্ঠ প্রয়োজনমাহ তন্মাদদ্বয় এবায়মাত্মেতি । যদু ক্ৰমাদাবাত্মৈব সিদ্ধে। দ্বিতীয় ইতি তৎ স্বষ্টেঃ স্বজ্যস্ত চ মায়াময়তুেন পরমার্থতোইস স্থাৎ সিদ্ধমিত্যর্থঃ । অদ্বয়স্তাত্মনঃ স্বরূপমাহ সন্মাত্র ইত্য{রভ্য প্রত্যগেকরস ইভ্যস্তেন । পুনরদ্বয়পদগ্রহণং প্রাসঙ্গিকং কুতোংস্তাখুন এবংৰূপত্বং সিদ্ধমিতি তদাহ প্রমাণৈরেতৈরবগত ইতি। প্রমাণৈঃ প্রত্যগাদিভিঃ এতৈশ্চ সন্মাত্র ত্বাদিহেতুভিঃ সদাদিরূপ আত্মা অবগন্তব্য ইত্যর্থঃ । তত্ৰ সৰ্ব্বদ্বৈতসিদ্ধে: পুরস্তাং স্বপ্রকাশচিন্মাত্রাকুভবঃ সন্মাত্রস্বাদিসাধকং প্রত্যক্ষং দৃগুত্বপদার্থ হাদিভিশ্চিন্মাত্রব্যতিরিক্তস্ত মিথ্যাবসাধকমনুমানং সদেব সৌম্যেদমগ্র আলীৎ একমেবাদ্বিতীর আত্মা বা ইদমেক এবাগ্র আমীং প্রজ্ঞানধন এবেত্যাদিবাক্যান্তাগম জগতঃ সদাদিরূপ প্রতিভাসান্যথায়ুপপত্তিযুক্ত্যিাদিশ্রত্যন্তথাস্থপপত্তিকাথাপত্তি: এইক্ষণ মায়াময় স্বষ্টি কথনের প্রয়োজন বলিতেছেন, এই আত্ম। অদ্বয়। পূৰ্ব্বে উক্ত আছে যে, আত্মাই সিদ্ধ ও অদ্বিতীয়, অর্থাৎ সেই স্বষ্টি ও স্বজ্য এই উভয়ই মায়াময় বিধায় বাস্তবিক অসত্বহেতু সিদ্ধ, অতএব অদ্বয় আয়ার স্বরূপ বলিতেছেন, ইনি সন্মাত্র, নিত্য, শুদ্ধ, বুদ্ধ, সত্য, মুক্ত, নিরঞ্জন, আত্মানন্দ, পরম ও এক রস । প্রমাণদ্বারাই আত্মার এই সকল রূপ অবগত হওয়া যায়। প্রত্যগাত্মাদি প্রমাণ দ্বারা এবং সন্মাতোদি হেতু দ্বারা সদাদিরূপ আত্মাকে জানিবে, ইহাতে দ্বৈতসিদ্ধির পূৰ্ব্বেই স্বপ্রকাশমান চিন্ময়ের অনুভব হয়। পরন্তু সন্মাত্রাদির বাধক প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে এবং দৃjতত্ব পদার্থাদি হেতু দ্বারা চিন্মাত্র ব্যতিরিক্তের মিথ্যাত সাধ্য অনুমান হয়। আর "সদেবেদ মগ্র আসীৎ, একমেবাদ্বিতীয় আত্মাব। ইদমেক এবাগ্র অালীং এবং প্রজ্ঞান ঘন এৰ” ইত্যাদি আগম প্রমাণে ও চিন্ময়ারিক্তের মিথ্যাত্র প্রতীয়মান হইতেছে । অন্তথা জগতের সদাদিরূপত্ব প্রতিভাসের এবং শ্রুতির অনুপপত্তি হয়