পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫২৭

৩২৮ নৃসিংহতাপনী । [ ৯ম, খণ্ড । গেক রসঃ প্রমাশৈরেতৈরৰগতঃ সত্তামাত্ৰং হীদং সৰ্ব্ব, সদেব পুরস্তাং সিদ্ধং হি ব্ৰহ্ম নহত্র কিঞ্চনামুভূয়তে ॥ ৯। সৰ্ব্বদ্বৈতসিদ্ধেঃ পুরস্তাং দ্বৈতামুপলব্ধিরভtল: । এতৈরবগত ইতি সন্মান ত্বাব্দীনাং সৰ্ব্বেষাং হেতুহেতুমদ্ভাবস্তোক্তত্বাং যদা আত্মনঃ সন্মায়ত্ব সাধ্যতে তদা সন্মাত্রাদিভির্হেভূভিদ্বাদশভিস্তদপি সাধনীযক্ষ এবং শুদ্ধ. ত্বাদিকমপীতি দ্রষ্টব্য । তত্র আত্মনঃ সন্মারত্বং তাবৎ স্বয়মেব যুক্তিতে হনুভবতশ্চ সাধয়তি সত্তামাত্রমিত্যাদিন । সহায়াঃ সৰ্ব্বত্রাসুগমাদ ব্যক্তি. চারিণী চামুগতে কল্পিতত্বাং সত্তামাত্ৰং হীদং সৰ্ব্বমিত্যর্থ । নতু সন্তার জাতিত্বাৎ জাতেশচ ব্যক্তিসাপেক্ষাৎ কথং সৰ্ব্বং সত্ত্বমাত্রম ইত্যাশঙ্ক্য সন্মাত্রমেব কারণং স্বাব্যতিরিক্তং কার্য্যমুংপাদ্য তদনুগতং সং সন্তা জঠি, সংজ্ঞামবাপ । তত: কাৰ্য্যস্ত কায়ণমাত্ৰতাৎ তত্রায়ুগত্যুপপৰ্ত্তেন সত্ত্ব জাতি; কিন্তু কারণ রূপসত্তামাত্রমেবেত্যাহ, সদেবেতি । কারণহাগি সৈষা চিত্রেতি বিচিত্রত্বেক্তেস্তত্র সদেবেত্যেব কারামুপপত্তিমাশঙ্ক্য কবি৭াদপি ব্যতিরেক মাহ পুরস্তাং সিদ্ধং হীতি। কারণাদপি ব্যতিরেকে এবং সৰ্ব্বদেবসিদ্ধির পূৰ্ব্বেই দ্বৈতানুপলব্ধি হইয়া উঠে। যখন আস্থাব সন্মাত্রব সাধিত হয়, তখন নিত্যত্বাদি হেতুদ্বারা তাহ সাধন করা যায়, আর যখন অনিত্যত্ব সাধিত হয়, তখন সন্মাত্রাদি দ্বাদশহে তুতে তাহাই সাধিত হইয়া থাকে, এইরূপে শুদ্ধত্ব দি ও জানিবে। পরস্তু স্বয়ংই যুক্তি ও অতু ভব দ্বার। আত্মার সন্মাত্ৰত সাধন করিতেছেন, সত্তার সর্বত্র অনুগমহেতু সকলই সন্তামার জানা যায়। এইক্ষণ আশঙ্কা হইতেছে দে, গৰ জাতি এবং জাতি ব্যক্তিসাপেক্ষ, তবে কিরূপে সকলই সত্তামাত্র হইতে পারে ? এই আশঙ্কায় সন্মাত্র কারণই স্বাব্যতিরিক্ত কাৰ্য্য উৎপাদন করিয়া ও তদনুগত হইয়া সত্ত্ব। জাতিসংজ্ঞালাভ করিয়াছে। আর কাfে কারণমাত্র তা হেতু তাহাতে অনুগতির উৎপত্তি হয়, অতএব দত্ত জাতি নহে, কিন্তু কারণকপ সঞ্জামাত্র। আর সেই মায়ার কারণে ও বিচিত্ৰত " যার, ইহা পূর্বেই সিদ্ধ হইয়াছে। বাস্তবিক ব্ৰঙ্গ কারণ হইতে মতি’