পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫২৮

৯ম, খ গু । ] উত্তরভাগঃ । ৩২৯ নাবিদ্যানু ভবাত্মনি স্ব প্রকাশে সৰ্ব্বসাক্ষিণ্যবিক্রিয়ে তস্থাপি সাক্ষিত্ত্বং হেতুমহি হাফি কারণ স্তাপি সাধকং চৈতন্যমেব সৎ যতচিত্তে চৈতষ্ঠাকারেণ কারণস্তাপ্যমুপলন্ধেস্তস্ত ন সত্ত্বমুপপদ্যত ইত্যর্থঃ । তস্মাৎ ব্রহ্মৈব সদিত্যাহ পুরস্তাং সিন্ধং হি ত্ৰহ্মেতি । পুরক্সাৎ সিদ্ধস্ত পরিচ্ছেদ কীভাবেন ব্ৰহ্মত্বং প্রত্যক্ষেণ সাধয়তি নহাত্রেতি। অত্র পুরস্তাং সিদ্ধে চিন্মাত্রে স্বাত্মনি ন কিঞ্চিদপি তাতিরিক্তং তৎপরিচ্ছেদকমমু ভূয়তে তন্নিষ্ঠত্বেন ততস্তস্ত ব্ৰহ্মত্বমুপপদ্যতে ইত্যর্থ: ॥ ৯ । নতু পূরস্তাং সিদ্ধে চৈতন্তে অবিদ্যা দর্শিতা পূৰ্ব্বমস্তেতি তৎ কথং তর পরিচ্ছেদকাভাব: ইত্যাশঙ্ক্য ন তার পরমার্থতোহুবিদ্য। অস্তি কল্পিতত্বাং তস্ত ইত্যাহ নাবিদ্যেতি । তত্ৰ হেতুমাহ অনুভবাত্মনীতি । অণুভবস্তাপি পরপ্রকাগুত্বে তদ্বিষয়ুমঙ্গনং সম্ভবত্যপি কদাচিৎ ন চ তথায়ভবস্ত পর প্রকাগুত্বং তথা সত্যমু ভবাযোগtৎ ততশ্চ স্বপ্রকাশত্বাদ জ্ঞানBBBBBBKSYBBBB BB BBBB BBBBBB B BBBB DB S KKS এবং চৈতন্য কারণের অনুপলব্ধি হেতু তাহার সত্যত্ব উপপন্ন হয় না, অতএব ব্রহ্মই সং । ইহাও পূর্বেই সিদ্ধ আছে, পরস্তু পুৰ্ব্বসিদ্ধ বস্তুর পরিচ্ছেদকাভাবে প্রতাক্ষরূপেই ব্ৰহ্মত্ব সিদ্ধ হয়। এইস্থলে পূৰ্ব্বসিদ্ধ চিন্মাত্র আত্মাতে সত্বব্যতিরিক্ত কিছুই নাই এবং আত্মনিষ্ঠ বলিয়াই তৎপরিচ্ছেদকের অনুভব হয় , মুক্তরাং আয়ার ব্রহ্মত্ব উপপন্ন হইতেছে ৷ ৯ ৷ পুৰ্ব্বসিদ্ধ চৈতন্তে অবিদ্যা দর্শিত হইয়াছে, তবে কিরূপে তাহাতে পরিচ্ছেদকাভাব হইতে পারে ? এই আশঙ্কা করিয়া বলিতেছেন, প্রকৃতগঙ্গে চৈতন্তে অবিদ্যা নাই, উহা কল্পনামাত্র । যেহেতু আত্মাতে অবিদ্যার অনুষ্ঠবই হয় না, বিশেষতঃ অমুভবের পর গ্রকাশকত্ব সত্ত্বেও কদাচিৎ তদ্বিষয়ক অজ্ঞান সম্ভব হয়, কিন্তু ঐ রূপ অমুভবের পর প্রকা শ হেতু মঞ্চন ও তৎকার্য্যের অসম্ভব হইয়া উঠে, তাহাতেই আত্মার ব্ৰহ্মত্ব সিদ্ধ হইল। স্বপ্রকাশমান আত্মাতে যদি পরমার্থরূপে অজ্ঞান স্বীকার করা যায়, তাই হইলে মায়ার বিনাশ ও স্বীকার , করিতে হয়। දූ °