N○○ ● নৃসিংহতাপনী । { ৯ম, খণ্ড । হদ্বয়ে পশুতেহপি সন্মাত্ৰং সদস্যৎ সত্যং হাথং পুরস্তু। দযোনি; স্বাত্মস্থমানন্দচিদঘনং সিদ্ধং হসিদ্ধমূ ॥ ১০ ॥
- —
কাশে যদ্যজ্ঞোনং পরমার্থতোহভূপিগম্যতে তৰ্হি তল্লাশ এব বলাক স্তব্যঃ নহি নাশং বিনা স্ব প্রকাশন্ত স্বাত্মানং প্রতি মভাণং যন্থপতি ওরা শশ্চায়ুপপন্ন ইত্যাহ সৰ্ব্বসাক্ষিণীতি। নাশাদেরপি সাক্ষিণং ধিন ন সিঞ্জি রিত]র্থঃ । নতু পুবস্তাৎ সিদ্ধ অtয়ৈব কারণং সৰ্ব্বস্ত জগত: তদতৃত্যু BBBBD BBDSDDDSJ BBBD DSBBBBB BBBS BBS BBS পুরতোহুদ্বয়ত্ব ইত্যাশঙ্ক্য নাম পরমার্থত; কারণত্বমিতি কিন্তু মায়া, ধারে;ণব কারণ মিতি মায়াময়মেব ততঃ অতোহুবিক্রিয়োংগ্নি ন কমপি পবিচ্ছে দক মস্তীত্যাহ অবিক্রিয় ইতি । কার্য্যকারণ ভা78ং গুণgBBBBBBSBBBBBBS BBBBBBB BB BBBB BBBB BBB BBBBBBS BBBBSB BDD DSDS D BBBS BBB BB BBB সন্মাত্রয়ময় ছবি তুং শক্যতে কিন্তু পবতোহপি ব্যবহারকালে শক্যতে DBB KBBBBBB BBBBBS DDBSB BBB BBBSDDBBBS নাশ ব্যতিরেকে মায়ার প্রতি স্ব প্রকাশের ভাল হইতে পারে না এবং ভগ্নাশও অনুপপন্ন হয়। পরস্তু সেই আত্মা সৰ্ব্বসাক্ষী এবং সাক্ষী ব্যতিরেকে নশিদির ও সিদ্ধি নাই। পূৰ্ব্বসিদ্ধ আত্মাই জগতের কারণ, তদন্তের কারণত্ব সgব নাই এবং সবদ কার্য্যেরই কারণত হইয়া থাকে, তবে কিরূপে পুধের অদ্বয়ত্ব হইতে পারে ? এই আশঙ্কা করিয়৷ বলিতেছেন, বাস্তবিক মাitধ কারণত নাই, কিন্তু মায়া দ্বারাই আত্মার কারণত জানা যায়, অতএব অবিক্রির আত্মাতে কোন পরিচ্ছেদৰ নাই, পরন্তু কাৰ্য্যকারণ ভা3ে3 স্তায় জগতের গুণ গুণিত্ব অংশংশিত্ব, ও ধৰ্ম্মধৰ্ম্মী ভাব নাই, সতএব আত্মারই কোন পরিচ্ছেদক দেখা যায় না, বাস্তবিক অগ্নি শব" | কেবল পূৰ্ব্বেই সকলের সন্মাত্রই অনুচিত হইতে পারেন, কিন্তু পরেও ৰ্যবহারকালে তাহ হইতে পারে, অর্থাৎ দ্বিতীয় প্রতিভাগ সম*ে* সন্মাত্ৰত প্রতীতি হয়। বাস্তবিক ব্যবহারকালেই সকলের '
