পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৫৩৫

○○○ নৃসিংহ তাপনী । [ ৯ম, খণ্ড । ন বিচিকংস্তমিতি । অত্র ব্রহ্মণ অtঝত্বে হি যন্মাৎ ন বিচিকিৎস্তং সংশয়, তব্যং সংশয় কারণভাবাদিত্যৰ্থঃ । হি ইতি সংশয় কারণভাবঃ তুচিত: | আত্মাহুতৰেংপি সংসারদর্শনাং নাসংসারিব্রহ্মায়েত দৰ্শিতম। ন্য শঙ্কা কারণং ন তেষামাত্মামুভবস্তাভাবাৎ তে স্থি দেহাদিকমেব আয়ান, মন্তব্য নাস্তদপরোক্ষং মন্তস্তুে নতু কেবলমাত্মানং ব্রহ্মরূপং তে জানন্তীতি হিশদেনোক্ত । নমু নাস্তি ব্ৰহ্ম যদ্যস্তি তথাপি তটস্থমেব তৎমায়াভূতং জগৎকারণৰেন শ্রবণাং ন হি আত্মনো জগৎকারণত্বং দৃষ্ঠতে ইতি তত্ৰাহ এতদ্বীতি। এতৎ আত্মরূপং ব্রহ্ম হি যম্মাং ঈদং সং দ্বিতীয়ং দর্শনাদিকালে সাধয়তি স্বদতি স্থিতিসংহারাদেরুপলক্ষণাঞ্চ হুষ্টি: আত্মনোহন্তস্ত দৃশুজেনাচেতনত্বাং অচেতনস্ত জগৎকারণত্বাপপত্তেঃ জগৎকারণত ব্রহ্মণঃ কেবলন্ত মুখ্যয় বৃত্ত্যেবাত্মত্বমভূপগন্তব্যমিতি হিশাদার্থ। । ১২ ॥ - এতিভাস হয়, তাহtহইলে ব্রহ্ম অtষ্মশ্বরূপ হইতে পারেন না। এই হাশস্কায় ৰলিতেছেন, ব্রহ্মের আত্মত্ব বিষয়ে কোন সংশয় নাই, যেহেতু ব্রহ্মের আয়ত্বfবষয়ে সংশয়ের কোন কারণ দেখা যায় না । মাত্মামু ভবেও সংসার দর্শনহেতু ব্ৰহ্মষ্ট আত্মস্বরূপ, সুতরাং ব্রহ্ম সংসারী নহেন, ইহাই জান। যাইতেছে । যদি তাহাদিগের আtয়ামুভবের অভাবহেতু শঙ্কাব কাবণ না থাকে, তাহtহইলে ও তাহার। দেহাদিকেই মা স্বরূপে জানিয়। আথাকে অপরোক্ষ বলিয়া স্বীকার করে, আর অবধারণার্থ হিশকে জানা যায় যে, কেবল আত্মাকেই ব্ৰঙ্গরূপে জানিবে। এইক্ষণ যদি বল, ব্ৰহ্ম মাই এবং যদি থাকেন, তাহাওভটস্থ, তাহা আত্মার অন্তর্ভূত নহে, কিন্তু ঐ ব্রহ্মই জগতের কারণ বলিয়। শ্রত আছে, মাথার জগৎকারণত্ব দৃষ্ট নাই, এই অভিপ্রায়ে বলিতেছেন, ব্রহ্ম আত্মস্বরূপ, যেহেতু দর্শনাদিকালে সকল দ্বৈতের স্বট স্থিতি লয় করেন, আত্মভিরের অচেতনত্বহেতু এবং অচেতনের জগংকার ণত্বের অনুপত্তি প্রযুক্ত কেবল জগৎকারণব্রঙ্গের মুখ্যক্তিদ্বারা "" স্বীকার করিতে হয় । ১২ ৷